“初夏的九華，晨霧溟濛而又瀟灑，乳白的輕紗罩著山、蓋著水，包著你、裹著他、也蒙著我，人人皆有仙氣，處處都是幻景……”這是我20世紀80年代初去九華山的最深刻的一個印象。二十多年來拜謁佛山十好幾次，因為都有當?shù)匚幕刹康扰笥训呐阃哉J為足跡已基本遍布各大寺廟景點。今年3月從南方返回合肥，有人問我，知道九華山佛緣的源頭嗎？我只能驚異而又慚愧地以搖頭代答。也因此促使我在己丑牛年春夏之交時探訪了九華佛源九子巖。

　　九子巖距青陽縣城九公里，在朱備鎮(zhèn)雙溪寺附近乘索道纜車十分鐘即到。這里的索道因爬坡陡峭設(shè)計而榮居全國數(shù)以千計條索道的第一。出纜車車站向右沿石階下行幾百米是一盆地，華嚴禪寺即坐落在筆架山半山腰間，典型的徽派建筑要不是白墻粉成佛教黃，加上三座巨大的“鼎盛香爐”，真以為是一處民居，但走近跟前卻看出了與常見寺廟非同一般的獨特之處。山門頂上殘缺不全的廣化院三個字是其原名，也稱九子寺，據(jù)說始建于唐，明代重建，清咸豐年間毀于戰(zhàn)亂，120年前即光緒十五年(1889年)重建，御封創(chuàng)辦了中國佛教第一所佛學院，因以弘揚華嚴宗著稱，寺廟又更名為華嚴禪寺。這座寺廟1984年被安徽省政府定為省重點寺廟。特別是廟前護欄的石板、石柱皆如同化石，彰顯它們飽經(jīng)滄桑；大殿中圓柱基石的各種動物與花卉浮雕惟妙惟肖，但剝離破敗的殘跡卻默默無聲地向人們揭示其漫長歲月，同時也印證著這座古剎的悠久歷史。
 
　　從山門出來左行，經(jīng)過犀牛望月景區(qū)，在坐北朝南的佛茶茶道館前面兩側(cè)，兩棵高約25米的枝繁葉茂參天奪目的楓、榆神樹十分壯觀，人們總喜歡伸開雙臂擁抱東邊的得四人才能合圍的楓樹。當?shù)厝硕伎隙ǖ卣f是老一輩又老一輩人講的，唐開元末年(公元740年前后)，樹是涉海西行的新羅國王子、落發(fā)為僧的金喬覺所栽，是祈福人間萬代豐收富裕的象征，這千年古樹還真讓愛抬杠的人說不出別的什么話來。這栽樹者大愿是“眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛”，他“安忍如大地，靜慮可秘藏”，故改名地藏，也即現(xiàn)在人們頂禮膜拜的地藏王菩薩。向茶道館的東北穿越一片竹林，即到了他的第一修行處。這里三方群峰環(huán)抱，北臨深谷，溪水潺潺，飛瀑直下，環(huán)境極為幽雅，左拐角一塊巨石形如蒲團，名為地藏盤陀石，相傳是這位菩薩當年在九子巖修行的主要場所。我等一介凡夫俗子在這靜坐片刻，都真有無欲無我、天人合一的境界，何況高僧大德乎！更何況地藏菩薩乎！大石下面有一間20余平米高矮不等的石洞，是菩薩雨雪天修行安息之處。據(jù)說其坐騎諦聽就是為他得到這一棲身洞穴和狼群激烈搏斗而死。我這才明白，緊挨寺廟山門右側(cè)高九米的七級唐代風格的方形石塔及塔中一尊犬形石雕，原來是紀念這一救主義獸的。

　　離開地藏王第一修行處往回直走約百米，向左登上22級石階，這兒有一座狀如京城北海公園白塔的石塔，是我省發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、歷史最久而且是保存最為完好的元代喇嘛塔。這一方面印證了漢藏佛教同參共修的歷史，另一方面也印證了九子巖至少好幾百年前就有過廣博旺盛的佛緣。去年底，72歲的海誠法師無私地將寺廟移交給師弟、38歲的海順法師住持，老人幾乎天天還從下院上來輔助師弟，而海順年輕有為，很短時間就把寺廟的環(huán)境做了一番整治，同時正積極運籌著九子巖寺廟的重振大業(yè)。

　　我在九子巖寺廟里吃素聽佛四天，還游覽了山下和山上的寺廟及其周圍的艷花、異草、奇松、怪石、神瀑、險峰等景致，如山下煙霞園前的臥牛巨石，如新中國的第一尊大興和尚肉身殿，如下院的大愿寶殿、玉佛殿，如靈性四溢、狀如七匹白練落差達80米的九華第一瀑七布泉；如山上的幽冥鐘樓、觀音茅棚以及室內(nèi)的和尚圓寂的石塔，如懸崖邊沿“玉龍夜珠”飛來石；再如獅子峰的諸天寺，登千米主峰天華峰即九華無峰……可圈可點的景點還有許多。我想，寺廟的僧人如在佛文化底蘊的開發(fā)建設(shè)上多下功夫，景點的管理人員如在景觀保護、環(huán)境優(yōu)化以及宣傳服務(wù)等方面進一步努力，八方游人和眾多居士香客如深入廣探佛緣淵源，那么，蓮花佛國的源頭九子巖禪寺及景區(qū)在改革開放、全面復興的大好環(huán)境下一定會霞光明麗、佛緣久長，益發(fā)阿彌陀佛！