久居于城市的喧囂之中，每日被繁重的工作所包圍，已漸漸的失去了曾經的那份淡定與從容，總想著一個地方可以讓自己的心情變的寧靜，讓自己重回那片質樸與純真。  

　　終于，在這個春季，看著窗外墨綠色的田野，我決定動身，背著小包便上了路。  

　　位于安徽南部、長江之濱的九華山被人們稱作是神奇靈秀之地。這里，不僅有終日香火繚繞的佛教名剎，更有俊秀雄偉的美麗山川，佛教文化與秀麗山水在這里完美融合，移步換景，每一處皆是佛化的自然勝景，每一處景色仿佛都有著佛教圣地的圣潔與光輝。 

　　我一直認定九華的山水草木是有情的，青山綠水可以洗滌風塵，阻隔喧囂，宗教文化可以遠離浮華，滋潤心田，質樸民風可以陶冶情操，回歸本色。這便是此行的目的，純粹簡單。

九華街

　　五月的九華山，當大地已漸離春景，一片驕陽時，這里卻是鮮花盛開，春意盎然。站在景區的大門口，遙望九華群山，但見群山環繞，滿山青翠。近處的青山蒼松翠竹清晰可見，遠處的青山只在天幕上留下淡淡的輪廓，群山之顛云霧繚繞，一派佛國仙境的氛圍。

　　我穿過康熙親筆題寫的“九華勝境”的牌坊進入九華山核心景區，這里便是九華鎮。九華鎮其實是坐落于半山腰的一座小鎮，依山勢而建，海拔約七百米，小鎮路面是青石板鋪成的，千年的石板街歷經人世滄桑、風吹雨打，年復一年承載著南來北往的匆匆過客，成為小鎮歷史的見證。街上店鋪林立，古色古香的徽派建筑中夾雜著黃墻黑瓦的寺廟，相映成趣；游人和僧尼在小街上擦肩而過，和背著香袋的香客一起形成九華街上獨有的風景。

祇園寺

　　漫步于九華街中，我們來到此行的第一個景點——祇園寺。祇園寺座落在九華街東北，插霄峰西麓，建于清康熙年間，是九華山“四大叢林”之一。整個寺廟氣勢恢宏、飛檐翹角、富麗堂皇，是九華山眾多寺廟的杰出代表。我在游覽中發現，祈園寺的山門、天王殿、大雄寶殿、客堂和藏經樓等十余座建筑及其他殿堂均未按照傳統的中國式建筑中軸線對稱的模式來布局。而是由依山就勢，把大殿建在高高的臺階上。從山門到天王殿再到大雄寶殿，等級的上升，也是比喻僧人修行品位的提升。

祇園寺有一條浮雕蓮花甬道，由一百多塊長方形青石條鋪砌而成，每塊石條均有等距相同的浮雕圖案三個。寺廟總共有五進院落，依山就勢，鱗次櫛比，布局緊湊，層次分明。上百年的蒼翠松林掩映著琉璃瓦下的黃墻，更有潺潺山泉水流于其間，美景如畫，引人入勝。

百歲宮

　　告別祇園寺，我們來到此行的又一個目的地——百歲宮。百歲宮，初名摘星庵，始建于明代。乘觀光纜車至摩空嶺。此處向花臺與天臺遠眺，連綿起伏的山峰形成的天然睡佛，莊嚴而慈祥。百歲宮便修建在摩天嶺上，如一座古老的城堡，布局曲折幽深、氣勢恢宏壯麗。而白墻黑瓦馬頭墻，卻又是一座典型的徽派建筑。當我從不同方位觀察百歲宮時，赫然發現在每一個角度看到的樓層竟然各不相同。從山門的這個方向看只是一層樓，大殿的廂房是兩層樓，然而從后門看，則是一座高達55米的五層樓。

百歲宮題字

　　穿過懸掛有民國大總統黎元洪親筆題寫的“欽賜百歲宮，護國萬年寺”匾額的大門，我們步入百歲宮的大堂。在殿內，我們看到了近五百保存完好的肉身菩薩——無暇和尚，一位活了126歲的老僧。明代的崇禎皇帝正是被他的精神所感動，才下圣旨欽賜建造了這座寺院。在今天百歲宮寺院后面的房基下，人們依然可以找到一個小小的石洞，這就是無暇和尚當年的居所。

　　據說，當年他在洞中修行的時候，山上少有人煙，無處化緣。他渴了就喝山澗清泉，餓了就吃一種叫黃精的植物維持生命。就在這個山洞中，他發下了一個宏大的誓愿：要用自己的鮮血書抄寫一部佛經。這就是被九華山歷代僧人奉為珍寶的國家一級文物——無暇和尚刺取舌血拌金粉抄寫的《大方廣佛華嚴經》——即《血經》，全書81冊，共計42萬字。

　　人們不禁感嘆，是何等巨大的毅力，何等虔誠的信念，支撐這位僧人完成這樣的壯舉！ 明代天啟三年，無暇126歲時，終于抄完了全部經文。大愿已了，他用石頭封上洞門，悄然而逝。曾留詩云：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。客來問我歸何處？臘盡春回又見梅。”

血經

　　瞻仰者無暇和尚的肉身，品嘗著那歲月流傳下來的印記，我們虔誠的向這位應身菩薩叩拜，也是對生命的尊重。

肉身寶殿

　　來到九華山，有一處地方你不得不去，那就是位于九華街西神光嶺，供奉有金地藏真身的肉身寶殿。

　　在佛教看來，人的生命歷程就像一個升華自我的階梯，通過刻苦的修行，在戒律、禪定、智慧各方面達到最高境界，就可以突破自身的肉體局限，凝結成物質結晶——肉身。

　　傳說，佛祖釋迦牟尼圓寂后，火化的遺骨凝結成一種堅硬的顆粒物質——舍利。
 
 
　　據佛經記載，舍利有全身和碎身的區別。而九華肉身則是全身舍利，相比碎身舍利更為難得。九華山上最早出現的肉身，正是今天被人們供奉為地藏菩薩的金喬覺。傳說，他圓寂后三年依然顏面如生，骨節能發出金鎖般的聲音，僧徒據此視其瑞相為菩薩靈跡示現，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，嗣后配以殿宇，即是我們今天所見到得“月身寶殿”。

　　拾階而上，至殿前，四周回廊上方雕棟畫梁，雕刻著仙鶴、糜鹿、牡丹、蓮花等珍禽異卉，栩栩如生。立有石柱十幾根。南北檐下石柱上均刻有對聯。此處香火為九華山寺院之最， 游人、香客熙熙攘攘，對著地藏菩薩佛像頂禮膜拜者此起彼伏。值得一提的是殿里供奉的是17米高的七層八方木質寶塔一座，塔的每層八面背有佛龕，每龕均供奉金地藏金色坐像，大小不一，共56尊，木塔的里面供奉的就是金地藏的真身。這是全國唯一的廟里有塔的寺廟。

僧眾法會

　　佛祖的表情永遠是寧靜，而人們需要仰首觀望。“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”就是為了這個大愿，地藏菩薩早已經達到了佛的修為卻仍然被稱之為“菩薩”原因了，也許他分明知道自己的理想永遠都實現不了，可是既然認定即使奉獻出所有的一切也毫不猶豫、毫不吝惜。這四周蒼翠的青山正是他坐化的身姿，千年如一。

天臺

　　在九華山，還有眾多像百歲宮這樣建在高山之巔的寺院，而位于海拔1306米峰頂的天臺寺就是其中最高的一所。從山腳到天臺寺單程有15公里，我是乘坐索道來到古拜經臺，然后步行上山。天臺寺，始建于宋代，巧妙借助山梁的凹陷處構造，與周邊峰、石、洞融為一體，站在天臺寺前遠可眺黃山長江，近可望整個九華街，百歲宮也在它的腳下。

登臨天臺路

　　有人說：世界之嵿的珠峰，人們欲求征服；大愿之地的九華山，人們懷著虔誠之心而是朝拜。從古拜經臺到天臺是需要爬行的山間小路，代表著對至高無上的尊敬和崇拜。在山林中慢慢地向山頂方向走著，腳下的山道是年代悠久的石板路，石板上面深深地刻著昔日車輪的痕跡，虔誠的朝拜者有如叩首般的逐級而上，向著天臺寺進發。我沿著昔日朝圣者的足跡拾級而行，想象著當年金地藏卓錫九華，弘法普度眾生的模樣。

　　天臺寺是九華山海拔最高的寺廟，仰觀天寺相接，寺身緊附在天臺峰頂，黃墻、青瓦、翹角飛檐顯得愈加莊嚴、厚重而靈動。寺前巖壁上有“非人間”等摩崖石刻，周邊還有大鵬聽經石、蠟燭峰、金龜朝北斗等奇峰異石，造化神奇。

閔園尼庵群

　　在九華山，不僅有天上的寺院，更有海中的尼庵。在綠波翻滾的閔園竹海深處，隱藏著一座座尼庵。它們大多為清末民初的歷史遺存，有著白墻黑瓦馬頭墻的徽派民居特色，門口青茶數畦，花草繁茂，屋內有天井和院落，尼眾們常年在此清修。清風徐來，梵音裊裊，鐘聲齊鳴，和著竹林颯颯的天籟之音，實為塵外之音。

　　離尼庵群落不遠，有一棵蒼勁古松，距今已有一千四百多年的歷史了。鳳凰松主干扁平，兩股枝干錯開，一高一低，恰似鳳凰引頸展翅，不同凡俗，故名鳳凰松。樹根盤結交錯，像鐵爪一樣深深扎進石縫里，表現出頑強的生命力。粗大的樹枝向東伸展，似巨人抬臂迎客，造型酷似黃山迎客松。國畫大師李可染見鳳凰松之后贊嘆為“天下第一松”。

鳳凰古松