托林寺

　　托林寺

　　國家第一批重點文物保護單位。位于西藏自治區阿里地區扎達縣政府所在地托林鎮。距離阿里地區行署所在地獅泉河鎮320公里左右。是著名的佛教古寺。是古格王子意西沃于11世紀初創建。“托林” 意譯為飛翔，具有近千年的歷史。

　　托林寺原規模較大，有3座大殿、10座小殿，雖其周圍僧舍已盡為民用，但存留的城埂仍可窺見當年的雄偉。寺院現存殿宇還有白殿和果康，果康內保存有千年鹿角，相傳為古格故妃之坐騎遺留，為稀世珍品；另外各殿頂部保留有大量的象形圖紋，成為考古、文字學家的考究園地。

　　據記載，當時西藏戰事頻繁，佛教衰落。益西沃為弘揚佛法，修建該寺并迎請仁青桑布、達摩波羅等著名佛教大師來此著書說法，對西藏佛教后宏期的發展起到了至關重要的作用。其后，益西沃想請孟加拉高僧阿底峽來阿里傳教。為籌集聘金，益西沃四處征戰，搜刮黃金，當他率兵到噶洛國去掠奪時，戰敗被俘，噶洛國國王聲稱要用益西沃等身重量黃金才能贖回。益西沃拒絕被贖，并囑咐其子孫將黃金省下來迎請阿底峽。阿底峽聽說后深受感動，決定進藏弘揚佛法。公元1036年，印度高僧阿底峽及其24名弟子來阿里講學，他在托林寺居住長達6年，他在這里講習佛法、精修理論，最終寫成了《菩提道燈論》等許多著作。6年的傳經授法推動了阿里地區佛教的發展。據載，阿底峽來到阿里入住托林寺，于是托林寺名聲大作，地位陡升，吸引了前后藏數以萬計的學僧。1076年宗教界在托林寺舉行紀念阿底峽圓寂大法會，西藏以及西康地區的僧侶們萬里跋涉前往參加，史稱“火龍年大法會”，并由此推波助瀾，形成一場佛教復興。

科迦寺

　　科迦寺

　　是國家第一批重點文物保護單位。位于西藏自治區阿里地區普蘭縣科迦村。距離普蘭縣城 15 公里，距離阿里地區行署所在地獅泉河鎮有 420 公里左右。是著名的千年佛教古寺。

　　科迦寺依地勢建造，依山傍水，坐南朝北，南北高山環抱。整個寺廟殿宇巍峨，各種大小經堂僧舍、舍利塔等相互映襯。這里氣候和暖，風光宜人。它是西藏西部的一座著名的寺廟，和托林寺(扎達縣)、那瑪寺(克什米爾)一樣，為大宗師仁青桑布主持修建的，據說為同一天修建，同一天開光，距今有1000多年的歷史了。科迦寺為薩迦派寺廟，于12世紀初建成，寺內主供文殊菩薩像。

　　傳說當時在此地來了7名身強力壯的印度云游僧，從事佛事活動，行前特給國王留下7大包銀子，驚奇的國王請教大師如何處置，大師稱此乃財神“瞻巴拉”賜予的非凡妙果，不能占為己有，應行善積德，作為造福于眾生的供品精心服侍。國王依照神意和大師指教，動用大量的人力、財力，相繼在噶爾棟修建了規模宏大的上下宮堡和色康大經堂，暫時把7名印度游僧留下的銀子統統供于其中。不久國王取出7大包銀子帶到地處中尼邊界的“謝噶爾倉林”，請尼泊爾工匠制造一尊世間罕見的文殊菩薩像。造完后他又請仁欽桑布大師加持開光，在運往噶爾棟的途中，忽然聽到文殊菩薩開金口說道：“吾依附于此地，扎根于此地”。這時國王喜出望外，就在此地修建了科迦寺。科迦寺開始屬噶當派，后改宗止貢噶舉派，后又改宗薩迦派至今，目前有17名喇嘛和1名管理員。藏歷六月四日，科迦寺舉辦佛事活動，紀念薩迦派創始人，吸引眾多朝圣者、旅游者前往。寺廟建筑藝術風格獨特，建造工藝精良，可惜已有部分損毀；寺內原收藏大藏經100余卷，現只剩下6卷真品；殿內壁畫保存完好，風格鮮明獨特，均為百年珍品。科迦寺以其高超的雕刻、繪畫、泥塑及建筑藝術價值名列阿里四個國家級重點文物保護單位之一。

　　科迦寺佛事：藏歷六月四日，在普蘭縣最南端的科迦寺舉辦該寺大師的佛事活動。科迦寺和托林寺是齊名的千年古寺，由于其在阿里和鄰近的尼泊爾佛教界的影響，每年的這個時候，前來參加佛事活動的僧侶和群眾不下千人。每當此時，寺中收藏的歷代唐卡將掛于寺中，為佛事活動增添價值。

　　男人節：在普蘭的科迦村有一個獨具風趣的節日——每年藏歷二月十一至十五日的男人節。節前，由村中有威望的老人操辦集資，規定好每家所要提供的米面、酥油、肉類和柴草數量。過節當天，村里從18歲至最年長的男人都如皇帝般被侍候著，至高無上。所有男人都會集中在科迦寺門口廣場，喝酒看戲，婦女兒童只能站著圍觀。每家輪流委派女人為男人們倒酒上菜，直至過完節日。節日一過，男女則平等相處。

圣湖邊寺院

　　環湖環山寺廟群

　　在環繞圣湖朝圣道路上的西面、西南面、南面、東面、北面分布有五座寺廟，分別是葛舉派的吉烏寺、浪那寺、色拉龍寺，格魯派的楚古寺和果珠寺；在環繞神山崗仁布欽的朝圣道路上順時針也分布有五座寺廟，是噶舉派的曲古寺、直熱普寺、尊祖普寺、江扎寺和色龍寺。十座寺廟、拉康分屬于不同教派，卻在面積不大的區域內同時存在和不斷的發展，可見對神山圣湖的景仰已經遠遠高于了單純的教派儀軌，跨越了教派的界限，達到了各教的和諧，在這多教并立、紛爭不斷的時空背景下是難得一見的。

直達布日寺

　　直達布日寺

　　直達布日寺位于岡底斯山以西，噶爾縣門士鄉西南8公里處，距離神山60多公里，距離阿里地區行署所在地獅泉河鎮200公里。該寺由寧瑪派高僧多扎喇嘛曲尼桑布始建。按寧瑪大圓滿之說法，此地是地下8政之一，是金剛亥母宮。后由不丹噶舉派掌管，改宗噶舉派。根據該寺主持喇嘛介紹，神山圣湖旅游景區是眾信徒朝拜的勝地，它仿佛一個雞蛋，而直達不日寺就相當于蛋黃，因此到神山朝拜必須先到這里朝拜，直達不日寺在宗教信仰上的地位可見一斑。寺旁的小山上有一塊白石露出，形狀酷似崗仁布欽，據說繞它一周，相當于繞神山一周，因此一年四季，轉寺的環道上信徒不斷。另外，山上的原始生殖崇拜物，山旁小溪中的過河石等，都對旅游者有很大的吸引力。寺廟周圍不遠，有一處溫泉，泉周圍形成大理石般的泉華地貌，人們可以在這里撿到叫做“崗堤”的石灰石，據說可以驅病消災，這里一年四季有大量的外地人來此治病，治療效果及佳。直達不日寺在“文革”時被毀，1983年重建，現有2名喇嘛和2名管理員。

夏格巴林寺

　　夏格巴林寺

　　位于普蘭縣城西北面，距離縣城5公里。夏格巴林寺也稱為“賢柏林寺”。“夏格巴”在藏語里是“贖罪”的意思。據說，這是阿里噶爾本丹策旺在結束戎馬生涯的時候，為自己修的懺悔寺，屬格魯派寺廟，該寺曾經是阿里規模最大的寺廟，曾有僧眾300人，房屋250間，最大的經堂有300多根柱子，殿宇極為輝煌。也曾是普蘭宗政府的冬季駐地。如今這規模宏大的建筑群，只剩下殘垣斷壁的龐大廢墟了，但對佛教研究有極其重要的意義和價值。

古如甲寺

　　古如甲寺

　　位于噶爾縣門士鄉境內，距離直達不日寺只有10公里左右。是阿里境內唯一的苯教寺廟。坐落在象雄瓊欽崩巴山麓。朗欽藏布河源3條支流在其附近相匯，依山傍水，環境幽靜。這里最著名的古象雄遺跡是：古象雄王國分上、中、下3門的上門所在地，有古象雄18王國的城堡之首象雄銀城遺址，苯教始祖辛饒米保且就誕生于這一帶，是苯教的發源地；有西藏歷史最早的修行洞“雍仲仁欽洞”，是苯教大師“珍巴南卡”的修行洞，距今已有2900多年的歷史。1936年苯教大師瓊欽活佛.晉美朗嘎多杰在該修行洞的基礎上修建古如甲寺，主要建筑有卡洞拉康、祖拉康(立柱24根)、藏康(立柱5根)、噶丹居拉康(立柱6根)等。寺內主供珍巴南卡石塑像、金銅佛母強瑪等及苯教始祖善業唐卡12幅。此外還有佛塔、苯教經典、法器等。古如甲寺在“文革”期間被毀，1983年重建，現有10名喇嘛。該寺住持“革龍”單增旺扎是阿里地區著名的藏醫專家，也是阿里地區藏醫院的奠基者之一。

倫珠曲丁寺

　　倫珠曲丁寺

　　位于日土縣宗山城堡，距離日土縣城10公里。是由日土旺巴資助，不丹喇嘛貢列和格魯派喇嘛元旦加措共同創建，主供強巴佛、宗客巴三師徒、釋迦牟尼及勝樂護法等。在倫珠曲丁寺旁邊還有薩迦寺廟和不丹寺廟。據傳，該寺建成后三位喇嘛決定誰先加持，寺屬該門派。此時，喇嘛元旦加措住在古巴寺，隨從們迎請喇嘛元旦加措時，他卻說不用親自到場，只是讓隨從明天一早打開寺廟大門即可。次日早晨，日光剛落到強巴佛頭頂時，不丹喇嘛貢列舉右手加持之際，元旦加措已提前加持完畢。因此該寺屬格魯派，不丹噶舉派的佛神造像多為伸出舌頭像，象征失去寺主之位。該寺原有東殿、西殿、熱丹寺、卡噶寺和拉康(佛殿)等5座建筑。1986年重修，規定為13名喇嘛，現有5名喇嘛。

扎西曲林寺

　　扎西曲林寺

　　位于西藏自治區阿里地區革吉縣鹽湖鄉，1894年，由革吉古如曲旺資助，次倉巴.貢噶扎西仁欽始建，屬噶舉派寺廟。主要建筑有杜康(立柱12根)、貢康、次久康、噶舉拉康、覺沃康、孜森瓊等，寺廟規模較大，主供藥師、噶舉派祖師像、11面觀世音、文殊菩薩、金剛持等塑像唐卡。

扎西崗寺

　　扎西崗寺

　　位于森格藏布(獅泉河)下游扎西崗所在地的一個小山丘上，距離獅泉河鎮80公里。夏日山丘周圍綠草如茵，景色優美。相傳，拉達喇嘛達倉哇到拉薩朝佛路經此山丘時念經念到“大力倡建佛寺”這一句。回來時又在此地恰好念到上述句字，于是想在此建寺，把盛滿甘露的“嘎巴里”藏在此山丘內，并祈禱：若是能建成寺廟，愿甘露依然，否則干枯。次年，又去拉薩朝佛時觀察甘露，見甘露未干且露出地表，于是決定修建寺廟，歷經7年建成，還從洽米寺請13位喇嘛住寺。公元17世紀，噶丹澤旺打敗拉達入侵者后改宗格魯派，屬色拉寺吉扎倉分寺，由托林寺法臺掌管。每年5月5日，當地舉行盛大的賽馬活動，紀念噶丹澤旺率部獲勝。該寺文革時被毀，1985年重建。主要建筑有拉康、普那貢康、嘎居康、大小扎倉4座，主供“覺沃”3尊佛像、大小噶當佛塔212、各類唐卡1008等。主要傳統節日及佛事活動有藏歷1月舉行的18天祈禱大法會，屆時附近群眾都來朝拜；2月舉行的藥師供奉節；3月供奉乃丹10天；4月稱“達賴喇嘛祝壽”的念經、供奉護法活動，歷時1個月；5月的“尼朵嘎居”念經數日；6月托林寺法臺到該寺講經；9月稱“勒旺”，供奉大威德金剛佛5-6天；10月的甘丹安曲節。

拉德寺

　　拉德寺

　　位于普蘭縣郊西南面，西德村的一座山頂上。海拔4300米，高出普蘭縣城近500米。距離普蘭縣城10公里。根據當地的居民介紹，該寺建于1700多年前。由曲確喇嘛主持修建。寺廟歷史上最主要的主寺為貢覺爾波若和索南比扎。傳說該寺由7個阿扎運用法力變化而來，他們白天準備材料，晚上共同施法修建，修建該寺前后共用了7天時間。該寺構造比較特殊，由2層圓形圍墻組成，外圍面積約為15512平方米，墻高約25米，墻厚約7米，外圍周長約269米，主要是為了抵御外侵者。據說外圍墻和內圍墻中間能住100多戶人家，寺廟被兩層圓圍墻所包圍，在當時條件下，寺廟的安全防衛措施已經做到了近似完美。該寺文革期間破壞嚴重，寺廟的主供佛：吾慶貢嘎熱瓦在文革時為了免遭毀壞，被佛教信徒帶到國外避難，文革后，被帶回該寺保存至今。1989年進行搶救性修復，但由于破壞嚴重，2006年3月在當地政府的允許下，在民間組織的資助下，西德村村民自發組織人力對該寺進行新一輪的修復，預計年底完工。該寺主要舉行的節日：在每年的藏歷一月二十二日-二十四日，附近7個村子的群眾聚集在該寺內，觀看藏戲、跳古老的軍舞和旋舞，主要是向神靈祈禱風調雨順和健康平安。

頓曲寺

　　頓曲寺

　　位于噶爾縣門士鄉南面，象泉河的源頭，距離門士鄉20公里，距離神山40公里，距離獅泉河鎮240公里。該寺修建于500多年前的五世達賴時期。 由山南多吉昌寺派出舍久喇嘛和珠姜喇嘛主持修建。從修建到現在為止寺廟共有7位轉世喇嘛，主供佛為：多巴.釋迦牟尼，屬象泉河源頭寺廟。由于印度的岡巴河流的源頭正是象泉河的源頭，故印度人非常崇拜該寺廟，頓曲寺在印度人心目中具有非常重要的地位。同樣在藏族人心里也很崇拜此寺廟。據說，寺廟周圍有一塊自然形烏龜石，患有皮膚病或關節炎等病的人，如果在烏龜石前虔誠求拜，就對患有此類病的病人有非常好的治療效果。現在的主寺為白瑪貢覺活佛。

古普爾寺

　　古普爾寺

　　古普爾寺又譯為神女飛天寺。位于普蘭縣郊西北面的山崖峭壁的山洞里，山洞距今約有3000多年的歷史。寺廟修建時間不詳，寺廟距地面的高度為16米。距離普蘭縣城10公里。主供佛為：直布額爾吉。主寺：久瓦.晉丹松貢布(拯救三大世間的人)。傳說古代這里有一個王國，國王名叫諾桑。一個漁夫在圣湖打魚時，無意間打撈上來一個龍王的女兒，她長的非常漂亮，甚至可以與仙女媲美。這個漁夫就把她獻給了國王諾桑，諾桑國王看到她長得非常漂亮，就特別寵愛她，并賜封她為王后。但同時她也遭到了其他5500個妃子的嫉妒，這些人就想法設法陷害她，并請來巫師，給國王施法托夢讓國王夢見他的領地上有戰爭發生，國王決定外出平息戰亂。在國王出征期間，其他的妃子就開始迫害王后，王后在萬般無奈之下，未能等國王歸來，就在她所居住的山洞的洞口向天上飛去。國王回來后才知道，他的王后已經飛走了，為了紀念她心愛的王后，國王決定在她飛向天的山腰上修建此寺。神女飛天的洞口現在還保存完整，寺廟內藏有精美的壁畫，為藏傳佛教的研究，提供寶貴的歷史資料。

瓊龍寺

　　瓊龍寺

　　現位于扎達縣達瓦鄉曲倫村，修建時間不詳，由佛學大師洛扎巴.仁青桑布主持修建。主供佛為：曲古維巴梅(佛像是自然形成的白玉石佛像，未經任何雕琢)。最早建在像風一樣的山上，后由于某種原因，遷址到曲倫村。“文革”時遭受嚴重迫害，主供佛損壞也比較嚴重，80年代重建。