地藏菩薩本愿經(jīng)講記

（第十七卷）

凈空法師主講

新加坡凈宗學(xué)會(huì)錄影室

諸位同修，請(qǐng)掀開經(jīng)本《科注》卷中第十一面。請(qǐng)看經(jīng)文：

【地藏白言，仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄。其數(shù)無(wú)限。】

“如是等”，‘如是’是指前面所說(shuō)的無(wú)間地獄、阿鼻地獄，以及所說(shuō)的廿二種地獄。地獄的名稱太多了，說(shuō)之不盡，地藏菩薩在此地只不過(guò)是略說(shuō)而已。而每一種地獄數(shù)量都非常非常之多，什么原因？我們能想像得到，這個(gè)世間造作地獄罪業(yè)的眾生太多了。所以在這個(gè)地方，我們特別要明了地獄的業(yè)因果報(bào)，經(jīng)典上講的果報(bào)，我們要了解它的業(yè)因，說(shuō)業(yè)因我們明白他將來(lái)所遭遇的果報(bào)。這些都是事實(shí)真相，決不是佛菩薩為教化眾生，假設(shè)這些事情勸眾生斷惡修善，我們這樣想法，那就完全錯(cuò)了，與事實(shí)真相就相違背了。所以我們總得要記住，佛給我們講宇宙人生的原理，這根本的道理。根本道理，《華嚴(yán)經(jīng)》上所說(shuō)的‘唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變’，這是說(shuō)的根本道理；又告訴我們，‘一切法從心想生’，所以你心里面想什么，它就變現(xiàn)什么境界，所有一切境界相都不是真實(shí)的。為什么說(shuō)不是真實(shí)的？剎那、剎那在轉(zhuǎn)變，它怎么會(huì)是真實(shí)？雖不真實(shí)，你要是迷在這個(gè)境界里面，你就有苦、樂(lè)、憂、喜的感受，這是真的不是假的。

覺(jué)悟之后這些受都沒(méi)有了，他真的明白過(guò)來(lái)，無(wú)論是業(yè)因果報(bào)有沒(méi)有？有，業(yè)因果報(bào)還是有，苦樂(lè)憂喜的感受沒(méi)有了，佛家講斷煩惱是這個(gè)意思。不是煩惱的相沒(méi)有，不是煩惱的業(yè)沒(méi)有，是煩惱的受沒(méi)有，你觀空了。《心經(jīng)》上講‘觀自在菩薩’，那是高度的智慧，‘行深般若波羅密多時(shí)’，就是用高度的智慧，‘照見五蘊(yùn)皆空’。五蘊(yùn)有沒(méi)有？五蘊(yùn)就是講我們現(xiàn)實(shí)的世界，有沒(méi)有？有。雖有，有就是空，所以經(jīng)上講，‘色即是空，空即是色。色不異空，空不異色’，色就是有，空有同時(shí)存在，空有是一樁事情，不是兩樁事情，所以說(shuō)相有體無(wú)。受用有，情執(zhí)不生，這就得大自在；不是沒(méi)有受用，有受用。有受用就是說(shuō)這里面，決定沒(méi)有妄想、分別、執(zhí)著，沒(méi)有這個(gè)東西，你的受用就自在了。如果你還有妄想、分別、執(zhí)著，你在受用里面，必然有苦樂(lè)憂喜種種的感受，造業(yè)哪有不受果報(bào)的道理？我們明白這些事實(shí)真相，從今而后再不造業(yè)了。

所以踏進(jìn)念佛堂，身心世界一切放下，一句佛號(hào)念到底，只求往生極樂(lè)世界，古德所謂‘但得見彌陀，何愁不開悟？’世出世間只有這樁事情真實(shí)，其他都是虛妄，不值得計(jì)較，不值得把它放在心上。如果將其他的擺在心上，依舊計(jì)較，你造的是輪回業(yè)，所謂是輪回心造輪回業(yè)，六道三途種種苦報(bào)你還得要受。這個(gè)東西說(shuō)起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了，人何必做這些傻事，這是我們一定要曉得的。下面地藏菩薩又給我們說(shuō)了廿二種地獄，請(qǐng)看經(jīng)文：

【更有叫喚地獄。】

“叫喚”是受苦到極處，號(hào)叫不停。

【拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。】

地藏菩薩隨便說(shuō)一說(shuō)就廿二種。“叫喚地獄”，《長(zhǎng)阿含經(jīng)》里面所講的八熱大地獄，第四、第五都叫叫喚地獄。經(jīng)上告訴我們，什么業(yè)因墮這個(gè)地獄？嗔恚、邪惡，存這樣的心，造作種種的惡業(yè)，墮這個(gè)地獄。又說(shuō)，因?yàn)樾皭旱牧?xí)氣很重，遇到一點(diǎn)點(diǎn)緣它都起現(xiàn)行，也就是稍稍有一點(diǎn)不如意，它就發(fā)作了，造作種種惡形，這墮大叫喚地獄。“拔舌地獄，糞尿地獄”，都是造口業(yè)。口業(yè)有四種：妄語(yǔ)、惡口、兩舌、綺語(yǔ)，造這種口業(yè)，則墮拔舌地獄、糞尿地獄。過(guò)去李炳南老居士講經(jīng)提到地獄，他很感慨的說(shuō)，他年輕的時(shí)候俠義，行俠仗義什么都不在乎，墮地獄也無(wú)所謂。結(jié)果以后一看到有糞尿地獄，他說(shuō)這個(gè)不行，這個(gè)受不了。糞尿不是像水一樣，是火一樣煮開了的，讓你在里頭受，這個(gè)太難受；他說(shuō)刀山劍樹都不在乎，他看到這個(gè)地獄害怕了。“銅鎖地獄”，在《觀佛三昧經(jīng)》里面也叫做黑繩地獄。青蓮法師注解里面說(shuō)得很清楚，墮在這個(gè)地獄一日一夜，經(jīng)歷的苦處不可勝計(jì)。這個(gè)業(yè)因是由于愚癡的眾生；眾生包括佛弟子，也就是包括我們?cè)趦?nèi)。把佛法介紹給別人意思搞錯(cuò)了，所謂是法說(shuō)非法、非法說(shuō)法，犯戒雖然不重，不知道懺悔，墮這個(gè)地獄。

“火象地獄”，經(jīng)上講這是大象，地獄里面所有的這些動(dòng)物都是性識(shí)變現(xiàn)的，而這個(gè)象滿身都是火。象如果發(fā)狂瘋狂，攻擊人的時(shí)候它的力量大，沒(méi)有法子抵御，所以象在瘋狂的時(shí)候要?dú)⑷恕＝?jīng)上說(shuō)這是什么樣的業(yè)因？人在世間喜歡飲酒作樂(lè)，每一次都喝得大醉，醉了就亂性，造作殺盜淫妄能害眾生，所以死了之后，墮這個(gè)地獄。“火狗地獄”，后面講‘火馬、火牛’，情形都非常相似，業(yè)因不同。這個(gè)經(jīng)里面說(shuō)世間一類養(yǎng)蠶煮繭，養(yǎng)蠶煮繭殺害的生命眾多。所以出家人為了培養(yǎng)慈悲心，這才不食眾生肉，不忍心吃眾生肉。穿衣服也是如此，如果你穿的是皮衣服，跟吃肉沒(méi)有兩樣，穿的是眾生的皮，于心何忍？夏天穿的絲綢，絲綢是蠶吐的絲，你這一件衣服多少蠶喪生？你才穿這件衣服。所以佛家四眾弟子，出家、在家不忍心，布衣足以可以保暖，為什么要用絲綢？為什么要用皮毛？佛教化眾生通情達(dá)理，不是不講道理。體質(zhì)衰弱的人，非常怕冷的人，非穿毛皮不暖的，有開緣，這可以穿。戒經(jīng)里面多半說(shuō)，一個(gè)是生病，體質(zhì)很衰弱；另外是年老，抵抗力衰弱，七十歲以上抵抗力衰弱，可以有開緣，可以穿皮衣服。我們身體很健康、很強(qiáng)壯，有抵抗力穿著這些衣服，跟食肉沒(méi)有兩樣。平常造這些業(yè)因都覺(jué)得很平常，都沒(méi)有在意，哪里曉得有這么嚴(yán)重的果報(bào)？不讀經(jīng)不知道，讀了經(jīng)的時(shí)候這才曉得。

“火馬、火牛”與這個(gè)也是同類的。這個(gè)是全身都是火，受這些火獸的煎熬，受它們的攻擊，人在這個(gè)里面，你被狗咬、被馬踢、被牛戳，全身都是火。第九“火山”，第十“火石”，在《起世經(jīng)》里面叫做眾合地獄。前面我們看到夾山，跟這個(gè)意思相同。第十一“火床地獄”，跟前面講鐵床是同樣的，都是淫佚的果報(bào)，邪淫的果報(bào)。第十二“火梁地獄”，‘梁’就是鐵梁、鐵柱，讓人抱在這個(gè)上面，跟我們前面所講的鐵柱，所謂炮烙的刑罰，是完全相同的。“火鷹地獄”跟前面講鐵鷹地獄相同，鐵的老鷹嘴非常鋒利，專們鉗取罪人的眼睛，這也是滿身都是火。人生在世間壽命很短促，起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作不要以為沒(méi)有果報(bào)，你這么想，你就錯(cuò)了。起心動(dòng)念都感果報(bào)，何況言語(yǔ)行為的造作？第十四“鋸牙地獄”，這也是惡口感得的果報(bào)，拔舌、鋸牙都是口業(yè)的罪報(bào)。

第十五“剝皮地獄”，也有經(jīng)典里面說(shuō)這個(gè)地獄叫大巷，皮剝下來(lái)卷起來(lái)。這個(gè)業(yè)因多半是殺害眾生，剝眾生的皮，奪眾生的命，感受這個(gè)果報(bào)；換句話說(shuō)，我們?cè)鯓釉熳鳎瑢?lái)還受這個(gè)果報(bào)。古德常常勸人，‘己所不欲，勿施于人’，常常想這個(gè)話，我不想受的，決定不能夠加諸于眾生；不但是對(duì)人，所有一切動(dòng)物都不可以。這些動(dòng)物跟人實(shí)在講沒(méi)有兩樣，它的業(yè)障重墮畜生身，我們比它好一點(diǎn)得人身，我們要造作極重的罪業(yè)，將來(lái)也變畜生身，畜生跟人有什么兩樣？人愛惜自己生命，畜生也愛惜自己生命。別人殺害我們，我們有怨恨報(bào)復(fù)心；畜生一樣，你欺負(fù)它、傷害它，它也有怨恨報(bào)復(fù)心，所以何必與眾生結(jié)冤仇？明白這個(gè)道理，自然不敢起惡心，自然不敢動(dòng)惡念，不敢造惡業(yè)。

可是一個(gè)人在世間，無(wú)始劫以來(lái)的惡習(xí)氣很重，自己沒(méi)有法子控制，再加上外面的惡緣，時(shí)時(shí)刻刻在引誘你；外面引誘內(nèi)有煩惱，怎么會(huì)不造業(yè)？所以世尊教導(dǎo)我們，以定慧力降伏魔怨，這句話非常重要。什么是慧？對(duì)于業(yè)因果報(bào)，看得清清楚楚、明明白白，這是智慧；境界現(xiàn)前，心地清凈，如如不動(dòng)，這是定功。你有定功、你有智慧，你才能把自己的煩惱習(xí)氣控制住，不讓它發(fā)作。單憑控制是個(gè)相當(dāng)困難事情，一定把念頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，極力修善，注意力轉(zhuǎn)移，這個(gè)容易；一心一意向往善道，成就眾生。所以我們一定要想，常常去思惟，諸佛菩薩他們是怎么作法？人家做了一個(gè)很好的榜樣給我們看。發(fā)心學(xué)佛都有悲愿，要廣度眾生，這個(gè)愿好。建道場(chǎng)、樹法幢、度眾生，好事業(yè)。可是這種事業(yè)，一定要內(nèi)外因緣成熟，如果緣不成熟，自己從事這個(gè)事業(yè)，要有一絲毫勉強(qiáng)，這就錯(cuò)了。佛在經(jīng)上告訴我們，‘假令供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺(jué)’，這一句話是什么？度眾生的緣沒(méi)有成熟，我們先要自度；緣成熟了，可以舍己為人。

諸佛如來(lái)表演一個(gè)樣子給我們看，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛在那個(gè)地方，建道場(chǎng)、樹法幢，普度虛空法界一切眾生平等成佛，這難得。十方諸佛如來(lái)有沒(méi)有阿彌陀佛的智慧？有沒(méi)有阿彌陀佛的悲愿？有沒(méi)有阿彌陀佛的神通能力？都有，每一尊佛都平等，佛佛道同。為什么一切諸佛他自己不建立極樂(lè)世界？阿彌陀佛建立極樂(lè)世界，釋迦牟尼佛為什么不建立極樂(lè)世界？釋迦牟尼佛不亞于阿彌陀佛，不比他差，不比他遜色。我們有沒(méi)有想過(guò)，有沒(méi)有體會(huì)到這個(gè)意思？十方一切諸佛如來(lái)都不建，阿彌陀佛已經(jīng)建了，所有眾生統(tǒng)統(tǒng)去親近他。一即一切，一切即一，這是真理，是事實(shí)真相。每一尊佛都搞一個(gè)極樂(lè)世界，大家打架了，彼此要斗爭(zhēng)，一定是自贊毀他，就出現(xiàn)這些毛病。道場(chǎng)只有一個(gè)，盡虛空、遍法界只有一個(gè)道場(chǎng)，十方三世一切諸佛如來(lái)都把他的弟子，勸導(dǎo)送到西方極樂(lè)世界。這個(gè)事情有人做了，我們就不要再做了，佛示現(xiàn)給我們看，我們?cè)谶@里頭要能夠體會(huì)。

在中國(guó)古代大小道場(chǎng)遍立在社會(huì)，普遍建立，什么原因？交通不發(fā)達(dá)，修學(xué)不方便，為了利益這一方的眾生，在這一方建立一個(gè)道場(chǎng)；沒(méi)有交通工具，所以要普遍建道場(chǎng)才能廣度眾生。今天需不需要？不需要。所以前些年，我第一次到北京拜訪趙樸老，我跟他就談到，現(xiàn)代建道場(chǎng)全世界只要建一個(gè)。我向他老人家建議，中國(guó)佛教大小乘十個(gè)宗派，每一個(gè)宗派建一個(gè)道場(chǎng)，不要搞很多，人力、財(cái)力、物力統(tǒng)統(tǒng)集中，建一個(gè)道場(chǎng)就能度全世界的眾生。今天環(huán)球旅行要過(guò)兩天，想學(xué)凈土的到凈土道場(chǎng)來(lái)修學(xué)，想學(xué)禪宗的有禪宗道場(chǎng)去修學(xué)，所有全世界的禪宗大德，都聚集在這一個(gè)地方，你親近太方便了，不像過(guò)去很不方便。尤其現(xiàn)在講到弘法利生，我們利用科學(xué)的工具，利用衛(wèi)星電視，利用電腦網(wǎng)路，現(xiàn)場(chǎng)就播送到全世界，每一個(gè)人在家里面都能夠接收得到。諸位想想，你要建立那么多道場(chǎng)干什么？勞民傷財(cái)。為什么不把力量集中在一起用？你想當(dāng)領(lǐng)袖，行！我們就擁護(hù)你作領(lǐng)袖，哪個(gè)當(dāng)領(lǐng)袖都一樣，我們?nèi)慷柬敹Y，都擁護(hù)你，請(qǐng)你來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。作領(lǐng)袖的人犧牲奉獻(xiàn)，他很辛苦，我們幫助的人很輕松，沒(méi)有責(zé)任感，全心全力在旁邊協(xié)助。所以在這個(gè)時(shí)代，很多人講像地球村，地球是一個(gè)村，一個(gè)村一個(gè)道場(chǎng)就夠，兩個(gè)道場(chǎng)就太多了。

所以一定要曉得，現(xiàn)代是什么樣的一個(gè)時(shí)代，我們弘法利生的工作要怎樣去做。如果我們?nèi)肆φ娴哪芗校┤缥覀冞@是凈土宗，凈土宗的學(xué)人都能夠聚集在一起，每一天大家在一塊探討經(jīng)教，切磋琢磨，認(rèn)真修學(xué)，不斷在提升自己的境界。講經(jīng)說(shuō)法，教化眾生，利用科技把教學(xué)送到每一個(gè)人的家庭，這一個(gè)世界一個(gè)道場(chǎng)夠了。人力分散，這個(gè)事情決定做不到。需要人力、需要財(cái)力、需要物力，集中就好辦，舍己為人，沒(méi)有自己，我們這一生才能夠得度。起心動(dòng)念自己，起心動(dòng)念我的道場(chǎng)，起心動(dòng)念我的地區(qū)，你永遠(yuǎn)不能離開六道輪回，為什么？執(zhí)著六道是我的，執(zhí)著阿鼻地獄是我的，你怎么會(huì)不墮地獄？什么叫執(zhí)著阿鼻地獄？執(zhí)著貪、嗔、癡、慢就是阿鼻地獄，你要造作罪業(yè)。什么人能夠往生？舍棄娑婆世界，一切放下不要了，這個(gè)人才能脫離，向往凈土決定得生凈土，這是一定的道理，這個(gè)是事實(shí)真相。我們讀《地藏經(jīng)》，了解三途六道的苦處，了解起心動(dòng)念，造作惡業(yè)，他所受的果報(bào)。這個(gè)果報(bào)經(jīng)上講，每一個(gè)地獄時(shí)間都是無(wú)數(shù)劫，我們?cè)斓臅r(shí)候很容易，很短的時(shí)間，將來(lái)果報(bào)時(shí)間可長(zhǎng)了。

我勸導(dǎo)大家句句是真實(shí)話，我跟你講念佛堂念一天佛，功德是無(wú)量無(wú)邊，這里面理很深很深，要把這些道理事相說(shuō)清楚，是一、兩年也沒(méi)辦法講完。佛在經(jīng)上常講，即使諸佛如來(lái)共同來(lái)說(shuō)，說(shuō)上一劫都說(shuō)不完。所以我們千萬(wàn)不要輕視，居士林每天在做義工，在掃地、擦桌子那些老太婆，他們的福德，舉世之人沒(méi)有辦法跟她相比。我們自以為是，還瞧不起他、輕視他，人家那是菩薩、是佛。你們要不相信，你們?cè)趥饔浝锩孀x到，過(guò)去國(guó)清寺的豐干、寒山、拾得，誰(shuí)瞧得起他？穿得破破爛爛、瘋瘋顛顛，做最粗重的生活。豐干是碓房舂米的，倒垃圾的；寒山、拾得是廚房燒火的，劈柴燒火的。誰(shuí)知道？豐干是阿彌陀佛再來(lái)，寒山是文殊，拾得是普賢，文殊、普賢再來(lái)的。你不要看做這些粗活的，有很多佛菩薩化身在里頭，你怎么會(huì)知道？肉眼凡夫，輕視他，瞧不起，你在造罪業(yè)。你在等幾時(shí)看，他們往生瑞相希有，我在講臺(tái)上講不是假話。這個(gè)念佛堂開了之后，決定是站著往生、坐著往生、不生病、預(yù)知時(shí)至，不是一般人能夠相比的，人家真的是佛菩薩。

我們稍稍有一點(diǎn)小褔報(bào)，貢高我慢，自以為是，把《地藏經(jīng)》翻開，哪一種罪業(yè)沒(méi)造？現(xiàn)在還繼續(xù)不斷在造，還不曉得改過(guò)，還不曉得回頭。念佛堂念一天佛，覺(jué)得累得不得了，那是什么？業(yè)障現(xiàn)前，念佛堂正是給你消業(yè)障。頭幾天業(yè)障現(xiàn)前，你要是能夠忍耐，能夠勇猛精進(jìn)，業(yè)障就降伏了。念上個(gè)三個(gè)月、半年，業(yè)障就消了，你就得清涼自在，身心安穩(wěn)，法喜充滿。我們念佛堂開還沒(méi)幾天，有沒(méi)有見到法喜充滿的？有，還不少。哪些人？都是那些老太婆，她們法喜充滿。遇到李木源居士就問(wèn)他，什么時(shí)候再辦？李木源一個(gè)禮拜辦一次；太久了太久了。所以你就想想這是什么道場(chǎng)？不是人建立的，佛菩薩建立的。我們要在此地這里居功，我們建立的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，把佛菩薩的功德自己去冒領(lǐng)，那還得了！我們只不過(guò)是給佛菩薩做小工而已，跑腿辦事而已。自己一定要曉得，自己在這個(gè)地方是什么個(gè)身分，我們才真正得到佛菩薩加持，得到護(hù)法龍?zhí)斓膿碜o(hù)；擁護(hù)是護(hù)道場(chǎng)，是護(hù)這些念佛的人，我們沾一點(diǎn)光而已。要說(shuō)護(hù)我們，那你就完全錯(cuò)了，我們哪有那么大的智慧？哪有那么大的褔報(bào)？所以道場(chǎng)建立是一方眾生，善根、褔德、因緣成熟，我們是很幸運(yùn)，幸逢其會(huì)，沾一點(diǎn)光，句句都是真話。

第十六“飲血地獄”。這個(gè)業(yè)因是偷盜邪行，或者是在寺院道場(chǎng)里面，或者是在寺院道場(chǎng)附近，造作惡業(yè)；這里面也包含妄語(yǔ)。這是十八大地獄里面，有一個(gè)叫飲血地獄。這血不好飲，骯臟臭穢，是血河，人墮落在這個(gè)里頭。第十七、十八“燒手、燒腳”，這一類也是屬于八熱地獄之中。經(jīng)里面給我們講，這個(gè)業(yè)因是在人間的時(shí)候宰殺畜生，你吃眾生肉的時(shí)候，你用刀斷它的手、斷它的足，再把它放在鍋里面去燒煮，在外國(guó)人講燒烤，將來(lái)墮地獄也被地獄鬼卒燒烤。第十九“倒刺地獄”，這是倒刺，業(yè)因多半是背叛，背叛是不順，會(huì)遭受這個(gè)地獄。這里面的業(yè)因非常之廣，背逆父母，背逆師長(zhǎng)，所謂是背師叛道，種種背叛的行為，這種惡業(yè)，要受這個(gè)地獄的果報(bào)。“火屋、鐵屋”這兩個(gè)地獄相同，造業(yè)因的時(shí)候輕重不等，所以這兩種地獄苦報(bào)也有輕重不等。火屋輕，鐵屋報(bào)得就重，鐵屋也是一片火海。最后一個(gè)“火狼地獄”。《起世經(jīng)》里面說(shuō)，是以種種不善的業(yè)因，這里面最重要的是貪心。狼的貪心重，狼是野獸里面也屬于猛獸之一。世間人常講狼心，狼心是狠毒。我們?cè)谌碎g這個(gè)心狠毒，不擇手段，貪取一切，果報(bào)在這個(gè)地獄。再看下面經(jīng)文：

【如是等地獄，其中各各復(fù)有諸小地獄。】

無(wú)間、阿鼻是根本地獄，極重的地獄。無(wú)間、阿鼻之外，就是前面所講的大地獄，每一個(gè)大地獄里面還有許許多多小地獄。

【或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號(hào)，各各不同。】

這一句話就帶過(guò)了，就省略了，細(xì)說(shuō)說(shuō)不盡。

【地藏菩薩，告普賢菩薩言。仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。】

地獄業(yè)從哪里來(lái)？業(yè)感應(yīng)現(xiàn)前的。所以一切境界相，不是別人造來(lái)給你受的，換句話說(shuō)，天堂也不是上帝造成了之后讓你去享福的，地獄也不是閻羅王造的讓你去受罪，不是的，全是業(yè)感。你造作善業(yè)，你感得是天堂；你造作惡業(yè)，它變現(xiàn)的是地獄。那個(gè)境界剎那剎那在轉(zhuǎn)變，這是我們常講，都是根據(jù)佛所說(shuō)，‘萬(wàn)法皆空，因果不空’。因果不空從哪里說(shuō)？轉(zhuǎn)變不空，外面境界相剎那剎那在轉(zhuǎn)變。怎么個(gè)轉(zhuǎn)變法？隨心所變，心就是念頭，念頭是能變，境界是所變。大家心善，環(huán)境就善；大家造惡，環(huán)境就惡。現(xiàn)在我們世間環(huán)境很惡，天災(zāi)人禍，我們翻開報(bào)紙，打開電視，身心不安，憂心忡忡，什么原因？大家都造惡業(yè)，這怎么得了！我們明白這個(gè)道理，了解事實(shí)真相，全心全力做一點(diǎn)勸化的工作，也只是盡心而已、盡分而已。別人聽不聽？有沒(méi)有聽懂？肯不肯回頭？他的事情。我們自己心善、言善、行善，在共業(yè)里面有別報(bào)，這個(gè)道理不能不明了，不能不警覺(jué)。

如何在現(xiàn)在災(zāi)變重重環(huán)境當(dāng)中救自己，幫助自己家親眷屬、親戚好友，只要他能聽、能信、能接受，沒(méi)有一個(gè)不得救。縱然造作地獄的罪業(yè)，你現(xiàn)在還有一口氣在，你都有救。死了墮落在地獄，那就沒(méi)有法子了，佛菩薩幫不上忙。只要你還沒(méi)有墮地獄，你就有救，怎么救法？諸佛如來(lái)有妙法，教你念佛求生凈土，念佛是真實(shí)懺悔法。將世出世間一切法統(tǒng)統(tǒng)放下，放下就是不再造作了。只要不造作，就回頭了，把阿賴耶識(shí)里面惡業(yè)的種子，不給它加上增上緣，雖有惡業(yè)種子不起現(xiàn)行；不起現(xiàn)行就是說(shuō)明不受果報(bào)。佛教給我們真的是有道理，不是沒(méi)有道理，因要變成果當(dāng)中要有緣，因跟果沒(méi)有辦法控制，緣有辦法控制。譬如，瓜子是瓜之因，但是瓜子它的緣要土壤、要陽(yáng)光、要水分、要肥料，它條件具足，種子才能夠長(zhǎng)成瓜，才會(huì)結(jié)瓜，它要緣。如果我們把它的緣斷掉，把瓜子放在茶杯里面，放上一百年它也不會(huì)結(jié)成瓜，為什么？緣斷掉了。

佛教給我們度自己就是這么一個(gè)道理，阿賴耶識(shí)里面業(yè)因種子無(wú)量無(wú)邊，現(xiàn)在把所有的緣統(tǒng)統(tǒng)斷掉，雖有種子不起現(xiàn)行。現(xiàn)在只加一個(gè)緣，念佛的緣，我們阿賴耶識(shí)里面，有阿彌陀佛的種子，有西方極樂(lè)世界的種子，只把這個(gè)種子好好的培養(yǎng)它，其他的緣全部斷掉。在念佛堂就是干這種事情，斷絕一切種習(xí)的緣分，全力加強(qiáng)，所有緣統(tǒng)統(tǒng)集中起來(lái)加強(qiáng)念佛這個(gè)緣，所以念佛這個(gè)緣很快就成就了，三年、五年決定成就。佛在經(jīng)上講的不是假話，‘憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見佛’，一見佛什么都圓滿。我們自己今天要想去做弘法利生的工作，你怎么個(gè)作法？你怎么樣才能做得圓滿？才能做得心滿意足？辦不到，沒(méi)有智慧、沒(méi)有褔德。唯一的辦法是先見阿彌陀佛，見到阿彌陀佛你的褔慧具足了，你有智慧、有大褔德，無(wú)論你做什么事情，‘佛氏門中有求必應(yīng)’，你還有什么障礙？還有什么困難？何況見佛之后，我們的生活空間擴(kuò)大了，今天我們生死凡夫，我們活在這個(gè)世間，我們生活空間是地球，沒(méi)有辦法離開地球，怎么樣走也只在地球表面上走，現(xiàn)在還沒(méi)有能力到其他星球上去。

我們也常常聽說(shuō)，聽說(shuō)有外太空人、外星人來(lái)訪問(wèn)地球，那些能夠到地球上來(lái)的，確確實(shí)實(shí)是人道，決定不是天道。為什么？天道不需要駕飛碟，駕飛行工具，不需要，人道才需要；天道到哪里去，不要這些工具。他們還是用飛行的工具，科技比我們發(fā)達(dá)，所以還是人道，決定不是天道。他們連四王天都不能比，四王天在宇宙之間飛行的話不需要工具。外太空現(xiàn)在報(bào)導(dǎo)得很多，這些書籍很多，我們看全是人道，不是在我們地球上的人。娑婆世界人道的范圍就很大很大了，不只是地球，許許多多星球上都有人。而人的智慧能力不相等，褔報(bào)不相同，到哪個(gè)地球上投生，哪個(gè)星球上生活，各個(gè)人業(yè)報(bào)不相同，都是果報(bào)。佛菩薩在這個(gè)經(jīng)上特別專指“南閻浮提”，南閻浮提是我們這個(gè)地球。前面說(shuō)過(guò)，閻浮提眾生，志性無(wú)定，習(xí)造惡業(yè)，習(xí)是習(xí)氣，不知不覺(jué)的他就造惡，所以感得地獄的苦報(bào)。底下四句話非常重要，我們要把它記住，全部經(jīng)文記不住，這幾句總要記住。從‘南閻浮提，行惡眾生，業(yè)感如是’，這三句要記住，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己。接著又說(shuō)：

【業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。】

業(yè)力很大，大到什么程度？下面舉三樁事情。“須彌”這是大山，業(yè)力能夠移山倒海，山大海深，敵不過(guò)業(yè)力。業(yè)力能障圣道，叫你這一生道業(yè)不能成就。無(wú)論你怎么樣勇猛精進(jìn)修行，你都脫離不了六道輪回，什么原因？業(yè)力。所以佛法教化一切眾生，重點(diǎn)是在心、心理。襌宗倡導(dǎo)修行要從根本修，根本就是心里面的念頭。宗門如是，教下又何嘗不如是？也如是。換句話說(shuō)，修行要改變心理、改變思想、改變觀念，過(guò)去我們的心理、思想、觀念，念念都是為自己，以自己為本位，這就是造輪回業(yè)，這是輪回心。佛教我們把這念頭轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)什么？我們念念為眾生，我們起心動(dòng)念、思想見解、言語(yǔ)造作全為眾生，不為自己，這個(gè)好！

佛給我們講六道怎么來(lái)的？六道是執(zhí)著才有六道，妄想、分別、執(zhí)著三個(gè)都有變現(xiàn)六道；如果只有妄想、分別，沒(méi)有執(zhí)著，六道就沒(méi)有了，有十法界，有四圣法界：聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛，變現(xiàn)四圣法界；假如分別也沒(méi)有了，那四圣法界也沒(méi)有了，十法界都沒(méi)有了，現(xiàn)出來(lái)叫一真法界。一真法界里面，在《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)還有四十一個(gè)等級(jí)，菩薩有四十一個(gè)位次：十住、十行、十回向、十地。等級(jí)從哪里來(lái)的？妄想沒(méi)斷，從妄想變出來(lái)的。妄想斷掉之后，等級(jí)沒(méi)有了，那就是究竟佛果，真平等；佛佛道同，真平等，沒(méi)有階級(jí)了。這是說(shuō)明一真法界、十法界、三途六道怎么來(lái)的。只要起心動(dòng)念有我，這是我所有的，你的妄想、分別、執(zhí)著全了，你還能脫離六道輪回嗎？諸位從這個(gè)地方真正契入體會(huì)，那你是真的覺(jué)悟了，你不是假覺(jué)悟。覺(jué)悟了就超凡入圣，圣就是覺(jué)，凡就是迷，凡夫就是有妄想、分別、執(zhí)著。妄想不談，分別執(zhí)著是凡夫，舍掉分別執(zhí)著就是圣人，就是佛菩薩；佛菩薩跟凡夫一念之差，你把念頭換過(guò)來(lái)就超凡入圣。

誰(shuí)能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)？在自己，你肯不肯轉(zhuǎn)？你肯轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，馬上就變了。我明白這個(gè)道理我轉(zhuǎn)了，李木源居士明白這個(gè)道理，他轉(zhuǎn)了。轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)之后，我們?yōu)橐磺斜娚?wù)，一切眾生是我們的主人，一切眾生是我們的老板，我們是當(dāng)小伙計(jì)替他服務(wù)。無(wú)我，我們才真正得佛法的受用，把業(yè)力轉(zhuǎn)成智慧，把業(yè)力轉(zhuǎn)變成能力，佛家講的神通道力，就在念頭上一轉(zhuǎn)，業(yè)力就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。通常我們講愿力，把業(yè)力轉(zhuǎn)成愿力，業(yè)力很大能障圣道，愿力很大能成圣道，為什么不轉(zhuǎn)？如果不轉(zhuǎn)，無(wú)量劫中還要搞生死輪回，沒(méi)完沒(méi)了，何必惹這個(gè)麻煩？后面經(jīng)文接著還有幾句重要：

【是故眾生，莫輕小惡，以為無(wú)罪。死后有報(bào)，纖毫受之。】

這幾句要記住，常常提醒自己，不要以為沒(méi)有報(bào)應(yīng)，那是你自己搞錯(cuò)了。再微弱的一個(gè)惡念都感受果報(bào)，所謂是‘不是不報(bào)，時(shí)辰未到’，什么時(shí)辰？緣不具足，時(shí)辰是從緣上講的；緣具足，果報(bào)立刻就現(xiàn)前。諸位如果很冷靜，平心靜氣來(lái)觀察世界，現(xiàn)在這個(gè)果報(bào)叫現(xiàn)世報(bào)，報(bào)得好快，就在眼前。我們要想真正救自己，諸位必須要知道，生命無(wú)所謂，不足惜，我們?cè)谑篱g能活幾年，百年歲月彈指之間。我是九歲離開老家，距離九華山很近，我離開那個(gè)時(shí)候那些形象，記憶都很清楚，就像昨天一樣。可是那個(gè)時(shí)候故鄉(xiāng)的長(zhǎng)輩、親戚朋友，十之七八都不在了，小時(shí)候的玩伴都沒(méi)有了。人生一場(chǎng)空、一場(chǎng)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)要醒悟過(guò)來(lái)，醒悟過(guò)來(lái)就是回頭是岸，要在起心動(dòng)念上下功夫，不起一個(gè)惡念，念念為眾生的褔報(bào)，我們?nèi)娜υ煅囎尡娚砀＃@個(gè)好，不要自己去享褔。這樣的人決定成就，這樣的人諸佛護(hù)念，龍?zhí)焐粕癖Ｓ樱旅途M(jìn)、勤奮不懈在造褔，幫助社會(huì)、幫助大眾。自己的生活過(guò)得很清苦，一點(diǎn)不浪費(fèi)，懂得節(jié)儉，用一分錢總想著，想這一切苦難的眾生，我能省一分，他們就多一分受用，常常有這個(gè)觀念。

佛在經(jīng)上說(shuō)，世間一切修行人為什么修行得不到結(jié)果？都是妄想、分別、執(zhí)著太多了，一個(gè)念頭接著一個(gè)念頭。經(jīng)上給我們講，一彈指有六十剎那，一剎那有九百生滅，那是講微細(xì)的念頭。就是很粗的念頭都不得了，從早到晚多少念頭生滅？我們自己能夠覺(jué)察得到的。前念滅了，后念接著立刻就生，這里頭都有因果，一念善就是善果報(bào)，一念惡那就是惡報(bào)。不要說(shuō)是言語(yǔ)造作，那個(gè)果報(bào)更嚴(yán)重，起心動(dòng)念統(tǒng)統(tǒng)有果報(bào)。所以菩薩在此地，勸導(dǎo)我們、勉勵(lì)我們、警策我們，“莫輕小惡，以為無(wú)罪”，到你受報(bào)的時(shí)候后悔來(lái)不及了。底下幾句話說(shuō)得很明白：

【父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受。】

果報(bào)自作自受，什么人都沒(méi)辦法代替，諸佛如來(lái)大慈大悲，也沒(méi)有辦法代你去受報(bào)。如果能代，佛菩薩都代了，沒(méi)有辦法代，這是自己作自己受，境界是自己變現(xiàn)出來(lái)的。正如章太炎居士所說(shuō)，我聽朱鏡宙老居士給我講，朱老居士把這些事情寫在書上，他有幾樣著作。章太炎是他的岳父，這不是假話，他在早年是學(xué)科學(xué)的，他不相信佛法，老岳丈學(xué)佛跟他講這些故事，他聽了的時(shí)候以為都是迷信、都是寓言。他是中年以后，抗戰(zhàn)期間他住在重慶，晚上走路遇到鬼他才相信，他自己沒(méi)有親自遇見，別人講他都不相信。他跟鬼晚上一起走路，走了半個(gè)多鐘點(diǎn)，這時(shí)間很長(zhǎng)不是短時(shí)間。走半個(gè)多鐘點(diǎn)他忽然想到，這個(gè)女人半夜怎么一個(gè)人出來(lái)走？這么一想的時(shí)候寒毛直豎，再一看前面那個(gè)人有上身沒(méi)有下身，這嚇?biāo)懒恕＿@一嚇的時(shí)候，前面這個(gè)人影子沒(méi)有了，他是這樣信佛的。如果不是親眼見到的，親身經(jīng)歷的，這些人不相信。所以以后想想早年老岳丈講的事情，他就想這是真的不是假的。

章太炎講地獄里面受這些苦楚，他總覺(jué)得太不人道，太殘酷不人道，很多地獄應(yīng)當(dāng)廢除。閻羅王聽到他這個(gè)建議？也不說(shuō)話，派兩個(gè)小鬼帶他去，到地獄現(xiàn)場(chǎng)你去看。小鬼帶他去，走了很遠(yuǎn)，到那個(gè)地方了，指給他看，他看不到。才恍然大悟，佛經(jīng)上講得沒(méi)錯(cuò)，業(yè)力變現(xiàn)的，你沒(méi)有這個(gè)業(yè)力見不到。經(jīng)上講地獄只有兩種人：一個(gè)是造作罪業(yè)的，他受報(bào)，變現(xiàn)這個(gè)境界；另外是菩薩，菩薩有能力到地獄去度眾生，他能夠見得到。不是度地獄的眾生，不是到地獄受罪這兩種緣，地獄在面前見不到。所以這才曉得，不是閻羅王造地獄給這些人受罪，不是，是自己業(yè)力變現(xiàn)出來(lái)的境界。我們明白這個(gè)道理，然后才曉得父子至親也沒(méi)有辦法代替，自己一定要承受。再看下面經(jīng)文：

【我今承佛威力，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事。唯愿仁者，暫聽是言。】

地藏菩薩很謙虛，實(shí)在講地藏菩薩太偉大了。法會(huì)開始的時(shí)候十方諸佛都來(lái)與會(huì)，比華嚴(yán)法會(huì)還殊勝。華嚴(yán)法會(huì)上我們所看到，當(dāng)然一切諸佛都來(lái)了，他不是用佛身，他是現(xiàn)種種不同的身分來(lái)參加。地藏法會(huì)是佛以佛身來(lái)示現(xiàn)，一切諸佛都參加這個(gè)法會(huì)。地藏菩薩是佛的老師，諸佛的老師，他在此地他這么謙虛，“我今承佛威力，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事”。不敢說(shuō)我知道這個(gè)事情，這事我知道太清楚了，我告訴你就行了，現(xiàn)在人一定是這種態(tài)度。確實(shí)他知道得很清楚，他這個(gè)說(shuō)法教導(dǎo)我們，無(wú)論在什么時(shí)候要謙虛、要恭敬、要忍讓，這是性德。念念之中要降伏自己的煩惱習(xí)氣，貪嗔癡慢是煩惱、是造業(yè)。所以我們?cè)诮?jīng)上看到，他們的言語(yǔ)、他們的表態(tài)，用意都非常非常之深。普賢菩薩何等人物，都是如來(lái)倒駕慈航示現(xiàn)的。“唯愿仁者，暫聽是言”，這個(gè)話多么謙虛、多么恭敬，這是教給我們平常處事待人接物謙敬。

【普賢答言，吾已久知三惡道報(bào)。望仁者說(shuō)，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說(shuō)，使令歸佛。】

這兩位菩薩一問(wèn)一答，目的是教我們這些造作罪業(yè)的眾生回頭是岸，真正皈依三寶。皈是回頭，真的回頭，依*佛的教誨去生活，依*佛的教誨去工作，這叫皈依。經(jīng)上所說(shuō)的哪些教導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)要做的，我們認(rèn)真努力去做，哪些事情決定不可以做的，我們一定要斷除，這才叫皈佛。

【地藏白言，仁者，地獄罪報(bào)，其事如是。】

后面又為我們略說(shuō)了十四種。

【或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。】

這就是拔舌地獄。

【或有地獄，取罪人心，夜*食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身】。

這就是俗話講的油鼎，下油鼎。

【或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無(wú)限糞尿。或有地獄，純飛疾鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅(qū)逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。】

地獄的名號(hào)前面說(shuō)過(guò)，這個(gè)地方是說(shuō)受果報(bào)的這些罪人，在地獄里面受果報(bào)的狀況。第一句，這個(gè)果報(bào)，兩舌、惡口、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)，造作這些罪業(yè)，毀謗三寶，破壞人家的信心，對(duì)佛法的信心，死了以后墮這種地獄。所謂是拔舌牛耕，烊銅入口，鐵葉纏身，在這個(gè)地獄里頭，求生不得，求死不能。地獄決不是一受罪人就死了，地獄死了就超生了，他死不了。地獄里頭有業(yè)風(fēng)，風(fēng)一吹他又活過(guò)來(lái)了，活過(guò)來(lái)再受，一日一夜萬(wàn)死萬(wàn)生。這個(gè)樣子一直要他的罪報(bào)受完，受完時(shí)間都是以劫算的，無(wú)數(shù)劫受這個(gè)苦報(bào)，罪報(bào)不受完就永遠(yuǎn)不能夠離開地獄。可是那個(gè)罪報(bào)是很麻煩的事情，譬如說(shuō)話毀謗三寶，斷人的信心，什么時(shí)候這個(gè)業(yè)才消得完？你說(shuō)這個(gè)話的影響力完全消失了，你就能離開地獄。如果這個(gè)影響力還在，你就沒(méi)有辦法離開地獄。而這個(gè)影響力往往牽連到許多世，惡緣的種子在他阿賴耶識(shí)里頭起作用，遇到三寶他就起懷疑，他信心生不起來(lái)，這個(gè)影響力多大。如果像現(xiàn)在說(shuō)話，說(shuō)了還錄音，還把錄音帶到處去分送，或者是販賣、或者是結(jié)緣。你說(shuō)話的內(nèi)容是破壞三寶的，這個(gè)世間只要還有一個(gè)帶子在，你就沒(méi)有辦法脫離地獄。如果你寫成文字，這個(gè)世間還有一本書在，你也沒(méi)有辦法離開地獄。才知道這樁事情的可怕，我們的言語(yǔ)、文字要負(fù)責(zé)任，真是前面所說(shuō)的‘莫輕小過(guò)，以為無(wú)罪’。

第二句，“取罪人心，夜*食之”。這一類的業(yè)因，青蓮法師在注解里面告訴我們，是在人世的時(shí)候，偷盜父母師長(zhǎng)這個(gè)惡緣而遭受的果報(bào)。盜心是惡心，諸位想想連父母師長(zhǎng)東西他都要偷盜，還有什么人東西他不敢偷？這個(gè)心不好，墮在地獄里夜*要吃他的心。第三，這是油鼎，湯鑊地獄，鑊是鍋，鼎就是鍋，現(xiàn)在福建人叫鍋還叫鼎。在古時(shí)侯那個(gè)時(shí)候灶還沒(méi)有發(fā)明，煮東西吃用什么？用鼎。鍋有三只腳，下面燒火，煮一個(gè)菜就是一個(gè)鼎。古書里面講列鼎而食，那就是他的菜有很多很豐富，列鼎而食。有一點(diǎn)像我們現(xiàn)在大的餐廳里面的自助餐一樣。自助餐，現(xiàn)在的鼎很漂亮，不銹鋼造的，它有四個(gè)腳，下面燒火使菜保溫，不至于涼了；古時(shí)候鼎是三個(gè)腳。以后灶發(fā)明之后，這就去掉了，鼎就沒(méi)有腳變成鍋，鍋跟鼎是一個(gè)東西。這個(gè)業(yè)因里面講破戒，殺生祭祀，或者是吃肉肉食，焚燒山林，燒烤眾生，得這個(gè)果報(bào)。

第四句，“或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱”。這就是像小說(shuō)里面講炮烙的刑罰。過(guò)去章太炎居士就請(qǐng)求東岳大帝，廢除這個(gè)刑法，然后才曉得地獄境界是業(yè)力變現(xiàn)，不是人為的。下面一句，“或有地獄，使諸火燒，趁及罪人”。這是一片大火，無(wú)處逃避，要被火活活燒死。可是風(fēng)一吹他又活了，再燒，永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法脫離。在經(jīng)上講，這是許許多多不善業(yè)的果報(bào)。第六句，“一向寒冰”，寒冰地獄也是一些不善惡業(yè)的果報(bào)。第七句，“無(wú)限糞尿”，前面也跟諸位講過(guò)，在業(yè)因里面是前世破齋，發(fā)愿持八關(guān)齋戒，破齋戒以及不清凈的惡業(yè)所感。“或有地獄，純飛疾鑗”，疾鑗是古時(shí)候一種武器，現(xiàn)在比較少見，如果在博物館里面還能夠看到。就是很小的箭頭，一般稱暗器，人家沒(méi)有預(yù)防、沒(méi)有防備的時(shí)候，他發(fā)射投擲。現(xiàn)在沒(méi)有這個(gè)，現(xiàn)在換成手槍，就是這一類東西。由此可知，他這個(gè)果報(bào)，就是以這些暗器與眾生結(jié)下這些冤仇，殺害一切眾生。特別是打獵，獵槍的子彈跟普通子彈不一樣。因?yàn)槟愦颢C，你普通的子彈不一定打得那么準(zhǔn)，所以獵槍子彈是散彈，就是鐵撒散彈，打出去之后它有一個(gè)面積，在這個(gè)面積里面這些動(dòng)物都跑不掉。受這一類的果報(bào)。

“火槍”跟前面通槍是意思相同，這里面多了就是火。“唯撞胸背”，這是《楞嚴(yán)經(jīng)》里面有說(shuō)，觸報(bào)的感應(yīng)，感到這種果報(bào)。所以說(shuō)是由你去觸撞別人，特別是我們今天講虐待動(dòng)物，對(duì)動(dòng)物用這種行為比較上多見，哪里曉得會(huì)得這個(gè)果報(bào)？第十一句，“但燒手足”，這是所謂別業(yè)別報(bào)，你手造業(yè)燒手，腳造業(yè)燒腳。“鐵蛇、鐵狗”前面說(shuō)過(guò)。“鐵騾”是盡駕鐵騾，騾是馬一類的，也是滿身都是火。佛在經(jīng)上也講過(guò)一個(gè)公案，這個(gè)公案青蓮法師在注解里面引用。說(shuō)僧護(hù)比丘見到一頭驢，這個(gè)驢滿身都燒的火。佛告訴僧護(hù)比丘，他不是一個(gè)驢，他在迦葉佛的時(shí)候是個(gè)出家人。出家人在分飲食的時(shí)候，分飲食自己總要多分一點(diǎn)，造這個(gè)惡業(yè)，感受這個(gè)苦報(bào)。這個(gè)經(jīng)上講‘盡駕鐵騾’，大概是這些罪人騎在鐵騾上，鐵騾滿身都是火，罪人受這樣的苦報(bào)。地獄里面的刑罰、苦報(bào)，實(shí)實(shí)在在講說(shuō)之不盡。請(qǐng)看底下經(jīng)文：

【仁者，如是等報(bào)，各各獄中，有百千種業(yè)道之器。】

“業(yè)道之器”就是刑具，我們今天講的刑具。

【無(wú)非是銅、是鐵、是石、是火。此四種物，眾業(yè)行感。】

里面的刑具都是銅、鐵、石頭，全是一片火海，你所感受的是這些東西。我們常常說(shuō)，那個(gè)人心很狠，就是鐵石心腸，所以在地獄里變現(xiàn)這些刑具都是這些東西。心地清凈柔軟，這個(gè)現(xiàn)象決定見不到。所以一定要明了，這個(gè)心心狠手辣，你這個(gè)威風(fēng)能逞幾天？你這幾天威風(fēng)逞了之后，后來(lái)怎么辦？有沒(méi)有想到？后果不堪設(shè)想，我們一定要懂得。唯識(shí)論里面講，像經(jīng)上講這些地獄，有沒(méi)有地獄里面的閻羅王？有沒(méi)有地獄里面這些鬼卒？實(shí)在沒(méi)有，都是自己性識(shí)變現(xiàn)出來(lái)的。就好像作夢(mèng)一樣，夢(mèng)一定到夢(mèng)醒才知道是假的，一場(chǎng)空。可是你在正作夢(mèng)的時(shí)候，你以為那都是真實(shí)。地獄三途是一場(chǎng)夢(mèng)境，同樣道理我們?nèi)松谑罃?shù)十年寒暑，又何嘗不是個(gè)夢(mèng)境？再說(shuō)到十法界也是夢(mèng)境，《金剛經(jīng)》上說(shuō)得不錯(cuò)，‘一切有為法，如夢(mèng)幻泡影’，一切有為法就是包含十法界；十法界都是有為，一真法界才是無(wú)為法。所以聲聞、緣覺(jué)、菩薩、權(quán)教里面的佛，都沒(méi)有離開有為法；換句話說(shuō)，他的依正莊嚴(yán)都是夢(mèng)幻泡影。相有體無(wú)，事有理無(wú)，這才是事實(shí)的真相，業(yè)感變現(xiàn)出來(lái)的。我們看末后這一句經(jīng)文：

【若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事。】

如果要詳細(xì)說(shuō)，一樁一樁說(shuō)出來(lái)。

【一一獄中，更有百千種苦楚。】

一個(gè)地獄就有百千種的苦楚。

【何況多獄。】

地獄說(shuō)之不盡。

【我今承佛威神，及仁者問(wèn)，略說(shuō)如是。若廣解說(shuō)，窮劫不盡。】

菩薩說(shuō)的是老實(shí)話，要給你詳細(xì)解釋說(shuō)明，窮劫都說(shuō)不盡，這話是真的不是假的。所以我們?cè)诖说刈鲆粋€(gè)總結(jié)，地獄決定去不得，要想不去地獄，決定不能夠造罪業(yè)，極小的罪業(yè)都不可以造。什么原因？因?yàn)槲覀儼①囈R(shí)里面地獄的種子很多，無(wú)量劫造作的這些習(xí)氣。小的罪業(yè)什么？就是緣。你在阿賴耶識(shí)地獄罪業(yè)，你再給他緣，不斷他的緣，就很可能又造這個(gè)果報(bào)，這是我們要警愓的。所以決定不可以輕視輕忽小小罪業(yè)不要緊，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。小小罪業(yè)是緣，阿賴耶識(shí)里頭有地獄罪業(yè)的業(yè)因，因遇到緣就會(huì)現(xiàn)這個(gè)境界，境界現(xiàn)前非常可怕，出離太難太難。所以真正明白、真正覺(jué)悟，放下萬(wàn)緣，一心念佛，求生凈土，這是最安穩(wěn)的方法、最快速的方法，也是最妥善的方法，永遠(yuǎn)脫離三途六道。好，今天時(shí)間到了，我們就講到此地。