佛門僧侶中除了以詩聞名的“詩僧”外，能畫善畫者更是代不乏人，如唐代狂草書家懷素，五代杰出書家貫休，宋代山水巨擘巨然，元代書畫雙絕溥光，明末清初更有所謂“四大畫僧”——弘仁、石溪、石濤、八大。辛亥革命后，亦有一位以畫著名的僧侶就是法名溪如的懶悟和尚。

　　釋溪如，俗家姓李，出家后法名溪如，號曉悟，河南省潢川縣人，出生于清光緒二十六年（1900年）。“懶悟”這個名字，是因他出家之后，中年時代，全心投入作畫習禪，忽略生活細節，經常不洗澡，不換衣服，不拘于形表，這樣別人就喊他“懶和尚”，他也不以為忤。日久，他索興把“曉悟”改為“懶悟”，就這樣以“懶悟”名世了。

　　懶悟幼年家貧，讀了幾年私塾即輟學，10余歲喪母，貧無所依，乃投入潢川縣的遠鋒庵剃度出家，做小沙彌，隨侍庵主，撞鐘擊犍，習禪誦經。如此過了10年，才受具足戒，成為比丘。

　　1924年，福建廈門南普陀寺住持轉逢法師，把原來為子孫廟的南普陀寺改為十方叢林，住持改為“選賢制”，訂下十方常住規約20條，并選出福建同安籍的會泉法師，出任首任住持。會泉銳意改革，和轉逢商議辦佛學院，培育僧才。翌年，閩南佛學院成立，由會泉擔任院長，聘請出身寧波觀宗寺觀宗學社的常惺法師任副院長，對外招生。是年，懶悟25歲，出家10年，由于天資穎悟，努力學習，這時學力已有相當基礎。他千里負笈，由河南到了廈門，考入閩南佛學院，成為第一屆學生。

　　在校攻讀兩年，畢業后東渡日本，據說是研究法相唯識學。大日本居留5年，除了研究佛法外，對繪畫發生了興趣，暇時練習繪畫，自得其樂，所以后來他的畫有點日本風味，肇因于此。

　　1931年，他回到國內，駐錫靈隱寺，在這段時間，曾入名畫家林風眠門下習畫，并與國畫家唐云為友，互相砥礪，再加以杭州山水名勝的陶冶，使懶悟的畫藝進展神速，數年之后，連林風眠和唐云等對他的畫也十分賞識和推崇。

　　大約在1934——1935年，他離開杭州，欲在廬山東林寺隱居，途經安慶迎江寺，為住持本僧及常住竺庵、心堅二師所挽留，在寺中西堂任職，后來出任安慶城北的太平寺住持。在安慶住了20多年，以畫聞名。

　　他的畫初學四王——王祈、王時敏、王翚、王鑒。到安慶以后，致力于創自釋弘仁的新安畫派遺風，用于墨皴擦，有疏峻之趣；但于石濤、石溪之畫也得力頗多。他有一方圖章，文曰“二石之后”，可見他畫風承襲的源流。但他能變古創新，自成一格，他的畫以江南山水居多，清新雅致，秀勁超逸，兼而有之。

　　由于全心投入作畫，對生活細節不大注意，衣著隨便，很少換洗，以致污垢滿身，他也不放在心上，不但不常換衣，并且也很難得洗一次澡，頗有金山活佛妙善法師的味道。雖然如此，但他在安慶市面上交游愈廣，上至達官顯要，下至街頭百姓，大多相熟。他的“懶和尚”一名在安慶被叫開的；而“懶悟”一名，也是由此而改的。安慶有一位著名書法家林散之居士，與懶悟友誼頗篤，有詩贈曰：

云樹年年別，交游淡更成。

人間懶和尚，天外瘦書生。

好紙何妨舊，頹毫更有情。

平生任疏略，墨里悟空明。