在巴基斯坦首都伊斯蘭堡以西約40公里處，有一座古老的城市——塔克西拉，這里曾是絲綢南路上熠熠生輝的通衢大埠，如今已成為了一座只能看得見城基的遺址。

　　南亞人最早的聚居地

　　早在公元前7世紀(jì)，塔克西拉便成為印度小國犍陀羅的都城。這個古城在梵文中名為“塔克哈西拉”，有著“石雕城市”的意思，印度史詩《摩訶婆羅多》和佛教典籍《本生經(jīng)》中對其均有記載。公元前3世紀(jì)，印度孔雀王朝的阿育王篤信佛教，塔克西拉由此發(fā)展成香火繚繞的佛教圣地。1980年，考古學(xué)者在這里挖掘出公元前2000年至3000年的陶器，有人推測此地可能就是南亞地區(qū)人們最早聚居的地方。

　　如今，歷史的風(fēng)雨早已消磨了古城身上的光彩，但那多年繁華所醞釀出的神韻卻仍然散發(fā)著光芒。步入方圓12公里的塔克西拉遺址區(qū)，只見一片半米多高的墻基錯落有致地分布在一座小丘之側(cè)，寬達(dá)10米的主干路、街巷中縱橫的排水溝、城腳深深的水井仍然清晰可辨，恍惚中那些高大的城垣、精致的神廟仿佛再現(xiàn)在眼前。

　　佛像具有歐洲“血統(tǒng)”

　　塔克西拉是古代東西方文明交匯融合的見證者。公元前4世紀(jì)，希臘國王亞歷山大的遠(yuǎn)征軍進(jìn)駐塔克西拉，希臘人不但沒有將塔克西拉毀滅于戰(zhàn)火之中，反而將希臘的雕像藝術(shù)與佛教文化完美地結(jié)合在了一起。至今，在一座佛塔的壁基上仍可看見一座雙頭鷹雕像，這就是希臘文明的典型表征。

　　在距離遺址不遠(yuǎn)的塔克西拉博物館，展覽著許多高鼻、深目、卷發(fā)的佛頭雕像，這些具有歐洲“血統(tǒng)”的佛像顯然只會誕生在東西方混血的文化氛圍中。值得一提的是，這座博物館是當(dāng)年英國人統(tǒng)治時期所建，據(jù)說殖民當(dāng)局為了“保護(hù)”這些佛像，將遺址中很多雕像的頭部敲了下來，移入博物館。巴基斯坦政府成立后，花了很大的財力、人力對佛像進(jìn)行維護(hù)，但很多佛像只能身首分居兩地了。

　　唐僧在此逗留兩年

　　塔克西拉與中國佛教文化的發(fā)展也有著深厚的淵源。據(jù)史料記載，公元405年晉代高僧法顯到達(dá)此地，并居住了長達(dá)6年之久，不過當(dāng)年的遺跡已經(jīng)蕩然無存。著名的唐代高僧玄奘在公元650年來到塔克西拉，在此講經(jīng)、說法整整兩年，在玄奘所著的《大唐西域記》中，他以優(yōu)美的文字描述塔克西拉：“地稱沃壤，稼薔殷盛，泉流多，花果茂。氣序和暢，風(fēng)俗輕勇，崇敬三寶。”如今，玄奘的講經(jīng)堂遺址仍然保留著。

　　講經(jīng)堂分為上下兩層，都是用泥磚打造出來的，首先進(jìn)入的是較為擁擠的底層，四周是一個個小小的打坐間，中央大廳則是眾多打坐臺，打坐臺上有許多當(dāng)年的佛像雕刻，殘破的外表似乎在講述著當(dāng)年香煙繚繞的盛景。拾級上到第二層，中央是一個寬大的天井，一般的聽講者可在其中席地而坐，周圍是一圈聽講的小間，屬于層次較高的佛教徒。天井的一角有一間露頂房舍，這是講經(jīng)者與聽講者用清水洗手的地方，另一端有一個高高的佛壇，這便是玄奘講經(jīng)所坐的蓮花寶座。在講經(jīng)堂的隔壁是當(dāng)年僧人們的廚房和餐廳，地放一排方形的石墩便是僧人們吃飯時的椅子，而石墩旁有一個用深色石頭制成的小磨盤，傳說中唐僧曾用這個磨盤磨過豆腐，不知唐僧從中國帶來的這種傳統(tǒng)美食是否合乎當(dāng)?shù)厣说目谖丁?/FONT>