臺灣佛寺與福建閩南佛寺都有一個共同特點，即將精美的裝飾與整體建筑融為一體。其裝飾的部位有許多方面，如屋脊，往往以剪黏、泥塑組成，脊中間一般多為法輪、寶塔或三仙，兩邊如燕尾翹起，做振翅欲飛狀；有時為翻轉飛躍的蛟龍。有的簡潔，有的繁縟。屋脊的檐尾處，往往排列有仙人，仙人之后依次為龍、鳳、獅、麒麟、天馬、海馬、魚、獬、吼、猴等造型，在最后一個后面，有一獸頭稱垂獸，同時檐角下必有另一獸頭，稱為套獸，據說可避邪。臺階，指從地面到臺基的階梯式的通道，主要以螭、虎或卷草裝飾柜臺腳。御路，指踏跺中間部分不砌條石，而斜置一行來雕以紋樣以示富貴氣派，一般雕以云龍。柱礎，指木柱或石柱下墊的石墩，其作用是既可傳遞上部荷載，又可防止潮濕和碰磕損傷柱腳。臺灣佛寺柱礎的礎腳大多為蓮瓣形，也有圓柱形、圓鼓形、扁圓形、大小弧瓣形、四方形、六方形、八方形等。柱，指承受建筑物上部重量的直立桿體，按質地，有木柱、石柱之分；按樣式，有圓柱、八角柱、方柱、瓜楞柱、雕龍柱之分。臺灣佛寺以石柱為主，其次為木柱，近期也出現用水泥澆灌的圓柱。其裝飾性大多為龍柱，如一柱一龍式、一柱雙龍式、天翻天覆式、九龍盤柱式；如再細分，一柱一龍式又可分為柱身純雕龍形，柱身除龍形外，再配以其它圖形。也有花鳥柱，如龍鳳柱、百鳥朝鳳柱、百鳥朝梅柱、特殊花鳥柱等。還有人物柱，如單獨人物柱、花鳥人物柱等。此外，還有蝙蝠柱、楹聯柱等。

　　臺灣佛寺的屋頂的裝飾，主要在主脊、垂脊及山墻。新店市的大佛寺，其主脊兩端末稍為大唇魚頭向空中伸展，云頭花紋立于后，檐尾處有四、五位仙人及奇禽異獸。臺北縣樹林鎮的光明寺，屋脊中間孤立著一法輪。臺北縣汐止鎮的慈航堂，屋脊上蹲立遠眺的磁獅子，憨態可掬。臺北縣淡水鎮的龍山寺，寺脊中一回首飛奔的麒麟，坐騎上放著八卦圖盤。新竹市的圓光寺，大雄寶殿屋脊成一條直線，并無裝飾物，但其屋脊下的屋瓦上卻有雙龍戲珠的圖形，雙龍不是呈張牙舞爪狀，而是幾乎成直線形的逶延向前伸張。新竹北埔鄉的金剛寺，屋頂正脊成弧線，向左右舒展成燕尾起翹式，正脊上有復雜華麗的紋飾，兩邊雙龍龍頭向上，龍尾伸向內側，戲珠于屋頂，氣勢不凡。

　　臺灣佛寺中的雕刻藝術遍布寺內各個建筑部件。臺北市中正區的圣靈寺，大雄寶殿前的兩條龍柱為上等石材，所雕巨龍環抱石柱，從上而下，龍頭上角如麒麟，頭如獸，腳有爪，身有鱗，雕工精細，生動活潑。臺北縣汐止鎮的靜修禪院，前殿有兩根龍柱，龍作昂首蜿蜒乘勢而上之態，石壁上布滿精美的雕刻品，有麒麟和仙人圖。中壢市芝芭里的圓光寺，山門雕梁畫棟，石柱上的飛龍似要騰空而起，壁上各式壁雕生動熱鬧，如上品中生、中品下生、下品上生、靈山圣會、夫人悟道、獅子榴燕、向上前呈等讓人目不暇接。新竹縣竹北鄉的蓮華寺，到處是精美的雕刻：梁下殿外一角雕有精細的梅花樹，樹下行走的馬匹延伸兩旁，各種浮雕的飛禽異獸栩栩如生，再往下是大耳穿著銀色銅環的小白象，腳下是二十四孝的故事集，再往下是文王訪姜子牙的浮雕。臺中縣霧峰鄉的乾靈寺，三門上是綠檐，白柱正、背面各有六只象首，加上最外兩只，共有十四只，雕工精細。臺北市士林區的報恩寺，寺內有十幾幅“佛陀成道往生故事集”的浮雕，從釋迦牟尼誕生到涅，雕工渾厚結實。

　　臺灣佛寺建筑中的壁畫彩繪，除了各類幾何花紋、自然紋樣外，佛教中的各類故事是最常見的裝飾品，但也有雜揉一些其它歷史故事。彰化縣溪湖鎮的風山禪寺，有畫在木板上的山水人物畫，據說已有八十多年歷史，還色彩鮮艷；大悲殿中有十一個壁畫，其中二個是飛天，一個為雙鳳朝陽，另外八個將《觀世音菩薩普門品》的內容畫成壁畫展示。臺北縣林口鄉的觀音寺，寺墻用亮麗的彩圖雕飾而成，其圖內容為二十四孝及佛陀本生故事，一共七、八十幅之多，幾乎把整個寺院圍了起來。中壢市芝芭里的圓光寺，大雄寶殿牧牛圖的壁畫，深具佛教含意，如第一幅上有一翹首豎角的黑牛，一邊奔馳飛躍，一邊吼叫大嚷，一牧童則我行我素手執鞭子，準備馴伏黑牛，此幅畫為要消除一般眾生中“我執”的心意的寫照。第二幅畫中，牧童已拉住黑牛，代表“心”已漸收。最后一幅畫中，旭日東升，風和日煦，在陽光照射下，牧童愉快輕松地拉著已被馴伏的黑牛。苗栗縣苑里鎮的慈光寺，寺中壁畫以佛教為內容，其左室供奉地藏菩薩，左廊壁畫即以“地藏菩薩救涂苦”為題材，右方壁畫則相對以“觀世音楊枝水灑甘露”為題材，左右壁一慈一悲相對。其壁上的“大悲出相圖”更是添加了佛教的氣象。

    臺灣佛寺中彩繪最有代表性的，為臺南縣中區法華街的法華寺，其彩繪無論在數量上或內容上都為珍品，裝飾性極強，其中進天王殿的壁畫如：“虎溪三笑”、“寒山拾得”、“蓮池海會”，彩繪如“伏生受經”、“龍王拜觀音”、“志公度梁武”，彩繪門神如“增長天王”、“廣目天王”、“伽藍護法”、“韋馱護法”、“多聞天王”、“持國天王”。中進三寶殿的壁畫如：“降龍尊者”、“伏虎尊者”、“和靖詠梅”、“淵明采菊”、“茂叔賞蓮”、“子猷種竹”、“楓橋夜泊”，彩繪如“太子出家”、“佛陀度五比丘”、“佛陀度阿難尊者”、“佛說藥師琉璃光如來本愿經”、“佛說妙法蓮華經”、“佛說阿彌陀經”。大士殿彩繪如：“右軍觀鵝”、“懷素寫蕉”、“慶友尊者”、“伏虎尊者”、“迦理迦尊者”、“跋陀羅尊者”、“虎溪三笑”、“蘇頻陀尊者”、“九年面壁”、“莊周夢蝶”、“大悲出相”（共六幅）。左進關帝殿壁畫如：“九年面壁”、“志公度梁武”、“迦理迦尊者”、“生公說法”；彩繪如：“松下問童”、“掛印封金”、“老子觀井”、“秦叔寶”、“尉遲恭”、“云長刮骨療傷”、“桃園結義”、“玉川品茶”、“茂叔賞蓮”、“玉泉山顯圣”、“贈袍”、“單刀赴會”、“水淹七軍”、“王喬騎鶴”、“琴高跨鯉”、“秉燭待旦”。右進南極殿的壁畫如：“王質爛柯”、“莊周夢蝶”、“蘇頻陀尊者”、“跋陀羅尊者”；彩繪如：“米顛拜石”、“伏生授經”、“元章題石”、“神荼”（門神）、“郁壘”（門神）、“八卦爐中逃大圣”、“渭水河”、“唐明皇游月宮”、“商山四皓”、“紫氣東來”、“歷山歸隱”、“孔子問禮”，“志公度梁武”。壁畫共十九幅，彩繪共六十七幅。從其內容可得知，除了以佛教內容為主外，還有涉及一些民間信仰。佛教故事可分羅漢高僧圖（如降龍伏虎羅漢圖，羅漢比丘圖，高僧說法圖，高僧故事圖），佛陀故事圖、大悲出相圖等。各類壁畫和彩繪在起裝飾作用同時，也起到了教化作用。用這種形象的方式宣傳佛教的學說，隱透著一種潛移默化的功能。