中國佛教學(xué)派，亦稱成實宗。以傳習(xí)、弘揚《成實論》而得名。其學(xué)者稱成實師。從南北朝到唐初的250年間，弘傳的范圍遍于長安、壽春、彭城、建業(yè)、洛陽、鄴都、平城、荊州、廣州、益州、渤海、蘇州等地。
成實學(xué)派弘傳訶梨跋摩著、鳩摩羅什譯的《成實論》。它以接近于大乘的教義批判各部派，特別是批判說一切有部的論說。羅什門下對于《成實論》的造詣最深的，除長安的曇影、僧睿以外，還有南朝宋時的僧導(dǎo)和北魏的僧嵩。導(dǎo)、嵩兩人在南北朝時代建立了成實學(xué)派的南北兩大系統(tǒng)——壽春系和彭城系。
南朝宋時的著名成實師有僧導(dǎo)及其一系的弟子曇濟(jì)、道猛、僧鐘、道亮、法寵、慧開、慧勇等。南齊成實學(xué)派的代表人物是僧柔和慧次，他們在南北有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ａ捍窃撆勺盥∈⒌臅r代，成實師中最有名的是法云、僧旻和智藏，法云著有《成實論義疏》42卷，智藏著有《成實論大義記》和《成實論義疏》，從者云集，他們發(fā)揚大乘的學(xué)說，對后世有重大的影響。北齊時代的代表人物是慧嵩、靈詢、道憑和道紀(jì)等。陳代的成實論師比梁代減少，著名的成實論師中有智嚼一人；隋代著名的率師首推智脫與慧暅；唐代北方成實師有長安的保恭、慧乘、道岳，在南方蘇州、常州一帶有智琰、慧旻、智周、道慶等。
自南北朝以來，成實學(xué)派的教學(xué)與研究在“三論”、“涅槃”、“攝論”、“禪學(xué)”各系統(tǒng)的學(xué)者之間有相當(dāng)廣泛的影響，梁代是高潮，至隋代始趨于衰退。唐初唯識學(xué)興起以后，該學(xué)派逐漸消失。（信息來源：中國佛教信息網(wǎng)） | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學(xué)文章>>佛學(xué)文庫>>佛教概況>>成實學(xué)派