地藏菩薩本愿經(jīng)講記

（第十一卷）

凈空法師主講

新加坡凈宗學(xué)會(huì)錄影室

上一次講到定自在王菩薩請(qǐng)問世尊，地藏菩薩累劫以來發(fā)的是些什么愿，而得到世尊殷勤的贊嘆，請(qǐng)求佛為大家略為開示。世尊告訴定自在王菩薩，實(shí)際上菩薩是代我們發(fā)問，告訴定自在王菩薩諦聽，就是叫我們要用心聽法，細(xì)心的領(lǐng)會(huì)。佛敘說這是很久之前，久遠(yuǎn)劫之前，那個(gè)時(shí)候有一尊佛叫一切智成就如來，佛的壽命六萬(wàn)劫，由此可知，那一個(gè)時(shí)代眾生必然是修善斷惡，所以感得如此殊勝的果報(bào)。佛在沒有出家的時(shí)候是一位小國(guó)王，與他鄰國(guó)一個(gè)國(guó)王是非常要好的朋友，這兩個(gè)小國(guó)王都是以十善來治理國(guó)家，教導(dǎo)全國(guó)的人民斷十惡、修十善。當(dāng)然這兩個(gè)國(guó)家國(guó)泰民安，人民都過得很幸福。可是除了他這個(gè)地區(qū)之外，其他地區(qū)就不然，這一切眾生造作惡業(yè)的很多。這兩個(gè)國(guó)王在一起看到，好像整個(gè)世界局勢(shì)，他們兩個(gè)就在商量，如何幫助其他國(guó)家地區(qū)人民。我們講到這地方，接著諸位看經(jīng)文：

【其鄰國(guó)內(nèi)，所有人民，多造眾惡，二王議計(jì)，廣設(shè)方便。】

怎么樣來挽救世運(yùn)，這兩個(gè)小國(guó)王在商量。

【一王發(fā)愿。】

一王，當(dāng)中有一個(gè)國(guó)王發(fā)愿。

【早成佛道。當(dāng)度是輩，令使無(wú)余。】

一王發(fā)愿，唯有成佛才能夠廣度眾生。如果不成佛，雖然有這個(gè)愿，愿與心違，我們常講心有余而力不足，還是沒法子。這就發(fā)心求道要成佛。

【一國(guó)發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。】

這兩個(gè)小國(guó)王發(fā)的愿不一樣。這一位國(guó)王發(fā)的愿，自己沒有得度，先度眾生。這是所謂菩薩發(fā)心，不是為自己，要為別人。這一段經(jīng)文我們必須要了解它真實(shí)的意義，我們可不可以發(fā)個(gè)愿，不度自己，先度眾生？如果真的發(fā)這個(gè)愿，一切為眾生、一切為佛法，確確實(shí)實(shí)沒有自己，我與我所都斷了，行，那個(gè)沒有問題。如果還有人我、還有是非、還有得失，那就不行了；換句話說，你脫離不了六道。凡是不能脫離六道的人一定要覺悟，無(wú)始劫至今天我們累積了多少罪業(yè)，這是實(shí)話，罪業(yè)不是這一生造的，生生世世累積下來的罪業(yè)，焉有不墮惡道之理？焉有不墮地獄之理？你決定會(huì)墮落的。你墮落在三惡道，你拿什么去度眾生？所以諸位一定要曉得，一定要證得阿羅漢以上，才可以說我先度眾生，眾生不成佛，我不成佛。最低限度是阿羅漢果，脫離六道輪回了。到六道里面那是示現(xiàn)，去幫助眾生。自己成佛還有一段很遠(yuǎn)的距離，我慢慢再來，我先度眾生，這才行。你自己有本事才行，沒有本事，發(fā)這個(gè)愿是空愿。所以這個(gè)地方我們要特別留意，千萬(wàn)不要產(chǎn)生誤會(huì)。

最殊勝的方法，這是對(duì)我們來說，我們業(yè)習(xí)深重，一品煩惱沒有能力斷的人，最好的方法是發(fā)心求生凈土。求生凈土說老實(shí)話，我們要想自己修行證得阿羅漢果，不簡(jiǎn)單，說老實(shí)話，做不到。但是往生西方極樂世界，人人可以做得到。到了西方極樂世界，是不是就成了佛？沒有，一品煩惱都沒斷，凡圣同居土往生的人煩惱沒斷。但是得阿彌陀佛本愿威神的加持，加上自己的善力，自己要有愿心，有點(diǎn)善力，與諸佛菩薩感應(yīng)道交，這個(gè)時(shí)候行。我不著急成佛，我急著先度眾生，學(xué)地藏菩薩。那是你有本錢，你得到阿彌陀佛本愿威神加持，可以到十方世界，應(yīng)以什么身度化，就示現(xiàn)什么身。地藏菩薩也是如此。我跟大家講周邦道夫人，遇見地藏菩薩是出家比丘相，應(yīng)以什么身得度，就示現(xiàn)什么身。應(yīng)以佛身得度者，地藏菩薩也能示現(xiàn)八相成道，也能示現(xiàn)佛身。所以這一點(diǎn)我們必須要搞清楚，千萬(wàn)不要誤會(huì)。

我們?cè)谂_(tái)灣曾經(jīng)見到有些法師發(fā)心，心發(fā)得很大，不愿意成佛，愿意生生世世在這個(gè)世界作法師度眾生。走的時(shí)候相都不好，實(shí)在比不上一個(gè)念佛的在家居士，念佛的。我們這么多年來，在家念佛居士往生的瑞相，有不生病，預(yù)知時(shí)至，站著走、坐著走的，很多，出家法師當(dāng)中一個(gè)都沒有。你不能誤會(huì)。他們確確實(shí)實(shí)有能力，作小國(guó)王的時(shí)候，這是示現(xiàn)。他本地是什么身分，我們不知道。佛說出這兩個(gè)小國(guó)王。

【佛告定自在王菩薩，一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。】

地藏菩薩累劫以來時(shí)時(shí)發(fā)愿，那個(gè)愿心永遠(yuǎn)不退，這是值得我們效法。所以我們真正要想發(fā)心，學(xué)地藏菩薩。地藏菩薩的殊勝功德，是一切其他菩薩不能比的。佛在這個(gè)經(jīng)上講，除了文殊、普賢、觀音菩薩，其他菩薩都不能為比。即使觀音、文殊、普賢這些大菩薩，在愿心上來講，地藏菩薩超過他們。但是我們?cè)诖蟪朔鸱ɡ锩娼佑|多了，我們明了，所有一切菩薩的愿行，就是自己自性里面的智慧德能。我們幫助苦難眾生這個(gè)愿心特別強(qiáng)，這就是所有一切菩薩法里面，地藏法門最為殊勝，道理在此地。

特別是我們今天看到現(xiàn)前這個(gè)世界，眾生苦難無(wú)邊，依舊不斷的在造重罪，不知道回頭，迷失了自性，起心動(dòng)念無(wú)不是罪。都是為自己、為個(gè)人的利益，不顧社會(huì)的安全。縱然學(xué)佛，自私自利深重的習(xí)氣，他斷不掉，經(jīng)不起外界的誘惑，外面一誘惑，里面煩惱立刻起現(xiàn)行，把佛法忘得一干二凈。學(xué)佛的人尚且如此，何況不學(xué)佛的人？所以我們今天實(shí)實(shí)在在講，一定要效法地藏菩薩，宣揚(yáng)地藏菩薩的法門。決定從自己本身做起，斷一切惡、修一切善，念佛求生凈土。如果我們的愿行懇切，未生凈土之前，就得阿彌陀佛、得一切諸佛如來加持，使我們消災(zāi)滅罪，增長(zhǎng)智慧、增長(zhǎng)能力，能把這個(gè)經(jīng)講好，講得讓大眾喜歡聽，生喜歡心，喜歡依教奉行。這種智慧能力不是自己的，佛力加持的，自己業(yè)障深重的凡夫，哪有這個(gè)能力？既然得諸佛如來加持，得龍?zhí)焐粕駬碜o(hù)，自己就要更慶幸、更認(rèn)真、更努力，不能辜負(fù)諸佛菩薩的護(hù)念，要做得更好，做得更如法，做得更圓滿。我們向這些地方學(xué)習(xí)，那就沒錯(cuò)了。下面世尊又給我們講一則，地藏菩薩在因地修行的故事，請(qǐng)看經(jīng)文：

【復(fù)于過去無(wú)量阿僧祇劫。】

這個(gè)時(shí)間愈說愈遠(yuǎn)。

【有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。】

我們從壽命上來看，就曉得當(dāng)時(shí)人福報(bào)實(shí)在是不可思議。前面我們看到壽命六萬(wàn)劫，這地方看到四十劫，都是以劫來算。回頭想一想我們現(xiàn)在的人間，壽命不過百歲，長(zhǎng)壽；不到五十歲而走，好多好多。諸位要是每一天看看報(bào)紙上登的這些訃文，不到五十歲走的，占一半都不止。古人所謂人生七十古來稀，就很少了。一切福報(bào)用壽命來顯示，你看到眾生壽命長(zhǎng)，佛的壽命跟眾生壽命是一樣，他示現(xiàn)一定是相等的，不會(huì)有特殊，就知道這個(gè)時(shí)代，眾生他們的智慧德行所感得的福報(bào)。這我們?cè)诖蟪私?jīng)里面，深深的領(lǐng)會(huì)到，依正莊嚴(yán)是心性所變現(xiàn)的，心地善良變現(xiàn)的境界好，境界善、殊勝。眾生心性不善，造作惡業(yè)，我們依報(bào)的環(huán)境就衰了，讓我們深深感到，這個(gè)世間不值得留戀，沒有能令人能生歡喜的處所。追究其根本原因，唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變，自作自受，哪能怪人？請(qǐng)看經(jīng)文：

【像法之中，有一羅漢，福度眾生。】

這是在清凈蓮華目如來像法時(shí)期。這就說明佛已經(jīng)入般涅槃，沒有住在世間。一切諸佛的法運(yùn)都有三個(gè)時(shí)期：正法、像法、末法。佛的壽命長(zhǎng)，當(dāng)然他的法運(yùn)也長(zhǎng)。但是在像法的時(shí)期，像法時(shí)期所謂是塔寺堅(jiān)固的時(shí)代。

【因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。】

這在像法時(shí)代，寺廟里面只塑造佛的形像，佛的形像就能教化一切眾生，所以造像的功德很大。可是雖有這一些硬體的設(shè)施，如果沒有善知識(shí)講經(jīng)說法，一般人見到塔寺，見到佛菩薩的形像，雖種善根，這個(gè)善根在這一生當(dāng)中不能成熟。所謂是你眼睛見到佛像，耳朵聽到佛菩薩的名號(hào)，一歷耳根永為道種，他這一生當(dāng)中他不知道修行，他的愿心、信心發(fā)不起來，但是種子種下去了，金剛種子永遠(yuǎn)不壞。如果能教他這個(gè)種子提前成熟，那就要有善知識(shí)講經(jīng)說法。他見像知道像的意義，聞名知道名的意義，起真實(shí)清凈的信心，發(fā)起如佛的愿行，他這一生就成就，功德就不可思議了。如果遇不到善知識(shí)，只是聞名見像，不解經(jīng)義，不能發(fā)心修行，他所得的利益是有限的。雖有限，實(shí)在講，也是不可思議。光目女設(shè)齋供佛，在寺廟佛像前面設(shè)齋供佛。

【羅漢問之，欲愿何等。】

有一個(gè)羅漢，像法當(dāng)中有一位羅漢，羅漢是出家人。這是一個(gè)善知識(shí)，住在寺廟里面度化眾生。光目是寺院里一個(gè)信徒，她今天來打齋、來供佛。羅漢問她，“欲愿何等”？你今天來設(shè)齋想求什么？

【光目答言，我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣。】

果然她是有目的而來，正是諺語(yǔ)所說‘無(wú)事不登三寶殿’，她到寺廟里面來拜佛，一定是心有所求。她求得不錯(cuò)，她母親過世了，所以設(shè)齋來超薦。法師既然問她，她心里很想知道，她母親在什么地方？母親現(xiàn)在在哪一道？“何趣”就是六道里面的哪一道。可見做子女的人，對(duì)于父母過世之后，常常掛在心上，念念不忘，這是孝思。常常懷著一個(gè)心愿，如何幫助過世的親人。

【羅漢愍之，為入定觀。見光目女母墮在惡趣，受極大苦。】

這是墮在地獄里面。羅漢，諸位在此地想一想，他還要入定，他才能夠見到；他要不入定，他就見不到，這是定功淺者。定功要深的人不必入定，你一說他就知道、他就見到。這還要入定，出定之后告訴她，他在定中所見到的境界。諸位要曉得，為什么不入定的時(shí)候見不到？我們要明白這個(gè)道理。不入定的時(shí)候心散亂，羅漢比我們的心清凈多了，我們?cè)趺茨鼙龋咳思叶üκ蔷糯蔚诙ǎ亩U八定再往上去是第九定，這么深的定功還是不行，還是要入定才能夠見到境界，不入定還是不行。由此可知，我們凡夫的心是雜亂心，雜是夾雜，亂是不定，這樣的心就造成了許許多多的障礙。

這個(gè)障礙是什么？就是現(xiàn)在科學(xué)家所講的時(shí)空，三度空間、四度空間、五度空間到無(wú)限度的空間。時(shí)空本來是一個(gè)，一個(gè)就是佛家講的一真法界，一真法界為什么會(huì)變成無(wú)量的法界？我們佛法里面講法界，就是科學(xué)家講的不同維次的時(shí)空，三度空間是個(gè)界限，四度空間又是個(gè)界限，五度、六度，各個(gè)不同的界限，障住了。我們今天只能看到三度空間，只能接觸到三度空間，四度、五度我們接觸不到。無(wú)量無(wú)邊的法界，我們只能接觸到現(xiàn)前這個(gè)法界，我們講人法界。畜生法界里面我們見到一部分，還有一部分見不到，我們見到的是小部分，為什么？這一部分的畜生也住在三度空間，我們見到了，它要住在四度、五度空間，我們就見不到了，就是這么個(gè)道理。入定，定是清凈心，把散亂心暫時(shí)伏住，這一伏住之后，他的空間就擴(kuò)大、就突破；定愈深，突破的空間愈大。小定能夠突破三度，看到四度，我們就講這人有神通，有特異功能。更深的定再突破一度，能夠看到五度空間，就這么個(gè)道理。

現(xiàn)在西方人有一本很暢銷的書，講預(yù)言的《圣經(jīng)的密碼》，也許你們有人看過。寫這本書的人倒是非常客觀，他說這個(gè)預(yù)言，預(yù)言的這么正確，而這書是三千年前人所寫的。他很肯定，他說決定不是上帝。他說如果是上帝，應(yīng)該能解決這個(gè)問題，他不能解決這個(gè)問題，只能提醒我們有這個(gè)災(zāi)難要發(fā)生，可見得他不是上帝。所以他的猜想，一定是很有智慧、很有慈悲心的人寫的。這個(gè)說法正確，他頭腦很清楚，他不迷信。有人來問我，為什么會(huì)把三千年后的事情，說得這么清楚、這么明白？

古德曾經(jīng)給我們說，預(yù)言有兩種根據(jù)，中國(guó)也有不少預(yù)言。過去李炳南老居士在世，我們也向他請(qǐng)教過，他的說法也是如此。他說第一種是數(shù)學(xué)，大多數(shù)是根據(jù)數(shù)理來推斷。中國(guó)很多預(yù)言是數(shù)學(xué)推斷的，所以它的根源是《易經(jīng)》。《易經(jīng)》是高深的數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是科學(xué)之母。像在中國(guó)很流行算命的、看相的，都是根據(jù)《易經(jīng)》，都是根據(jù)數(shù)理。但是數(shù)理是間接的，不是直接的，如果有一點(diǎn)點(diǎn)推算得不對(duì)，那個(gè)結(jié)果就不一樣。換句話說，它的正確性可以達(dá)到百分之五十、六十、七十，不是很圓滿，這要看推算人他的程度而有所不同。但是從定功上觀察，那就完全不一樣，定功是現(xiàn)量境界，他親眼看到，這不是比量；推算是比量，這是現(xiàn)量。

所以寫《圣經(jīng)密碼》這個(gè)人，他是定功，禪定里面看到。禪定里面看到三千年前后的事情，不足以為奇，那有什么奇怪？忉利天的一天是我們?nèi)碎g一百年，忉利天的一天；在忉利天上一個(gè)月，人間就三千年。如果再往上面去，那就更容易了。夜摩天的一天是人間兩百年，三千年十五天。再往上去兜率天，兜率天的一天是人間四百年。由此可知，如果要到欲界第六天，三千年不到人家一天的時(shí)間，一天里面的事情他怎么會(huì)看不清楚？當(dāng)然清楚。所以寫這一本書的人，在我們佛門里面的觀察，他是定功。

定功能夠突破時(shí)空的界限，這個(gè)道理現(xiàn)在科學(xué)懂得，他承認(rèn)、他肯定。但是現(xiàn)在他們找不到方法，如何能夠進(jìn)入時(shí)光的隧道，他們叫時(shí)光隧道，如何能夠進(jìn)入未來，或者回到過去。他們曉得在理論上都有可能，現(xiàn)在找不到技術(shù)。他不知道在古老的佛法里面，禪定就是這個(gè)技術(shù)。你入甚深的禪定，你可以回到過去，也可以進(jìn)入到未來。《圣經(jīng)密碼》是這么來的，所以它的正確性百分之百。這個(gè)局勢(shì)可不可以改變？可以。他這個(gè)說法很中肯，災(zāi)難可以化解，化解以什么方法？人心。人心都能夠向善，這個(gè)災(zāi)難就化解了。可見得他也是把善惡心，這個(gè)心行認(rèn)定做，這個(gè)世間一些吉兇禍福轉(zhuǎn)移的一個(gè)樞紐，這個(gè)說法很正確。這本書現(xiàn)在在世間很流行，有很多文字的譯本。在臺(tái)灣我們也看到中文的譯本，值得我們警惕。

我們要想救自己、救社會(huì)、救一切大眾，一定要懂得斷惡修善。而斷惡修善的教學(xué)，無(wú)過于《地藏菩薩本愿經(jīng)》。所以世尊在忉利天宮這一會(huì)，把末法時(shí)期以后，一直到彌勒佛出生之前，這么長(zhǎng)的時(shí)間，度眾生的任務(wù)交給地藏菩薩，是正確的，我們是完全可以肯定的。地藏菩薩主持教化，觀音、勢(shì)至、文殊、普賢、彌勒輔助地藏菩薩。好像在教學(xué)里面，地藏是校長(zhǎng)，佛不在世他代表佛，其他一切菩薩來輔助地藏菩薩，幫助地藏菩薩來教化這些苦難的眾生。

羅漢入定，定中突破時(shí)空的界限，他見到地獄了，看到光目女的母親在地獄里面受苦，受極大苦。出定之后，

【羅漢問光目言。】

問她：

【汝母在生，作何行業(yè)，今在惡趣，受極大苦。】

問光目女：你的母親在世的時(shí)候，做些什么事情？實(shí)在講這是經(jīng)上的文字，就是說她造了些什么樣的罪業(yè)？她現(xiàn)在墮在地獄，很苦。

【光目答言。】

光目女就老老實(shí)實(shí)的說，告訴他了。

【我母所習(xí)。】

習(xí)是習(xí)性，喜歡、愛好。

【唯好食啖魚鱉之屬。】

今天講海鮮。她非常喜歡吃海鮮。

【所食魚鱉，多食其子。】

特別喜歡這些。

【或炒或煮，恣情食啖。計(jì)其命數(shù)，千萬(wàn)復(fù)倍。尊者慈愍，如何哀救。】

我們今天在飲食里面，說吃肉沒有罪，這能講得通嗎？一定要覺悟！讀了這個(gè)經(jīng)，了解事實(shí)真相，怎么敢吃眾生肉？尤其是喜歡吃魚子，喜歡吃些小魚，一盤一碗里面多少條生命？你說這個(gè)殺業(yè)多重？這一些被殺的眾生，它的怨恨多深，它甘心情愿給你吃嗎？如果說甘心情愿拿這個(gè)肉來供養(yǎng)你，那它是菩薩，它覺悟了，它就不是眾生了。只要是眾生，你去抓它的時(shí)候，你仔細(xì)觀察，它逃命，它不是甘心情愿被你吃。你要?dú)⒇i，你叫豬來我殺你，我吃你的肉，它是不是乖乖就來？它一看到刀嚇得就跑，到處亂跑，它知道你要害它的命。它被你抓到，被你殺了，這是它沒有反抗的能力，你曉得這個(gè)怨恨多深，結(jié)怨成仇。人不是一生，有來生，畜生也有來生，機(jī)緣成熟了，焉有不報(bào)復(fù)之理？世間的戰(zhàn)爭(zhēng)怎么來的？佛就講都是從殺生食肉而來的。

佛曾經(jīng)說過一句話，要想世間永遠(yuǎn)沒有刀兵劫、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，他說除非眾生不食肉。眾生不食肉，這個(gè)世間戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難就沒有了；換句話說，世間眾生還要吃肉，刀兵劫就決定不能避免。為什么現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)一次比一次殘酷？累積的冤業(yè)太重了。以我們記憶里面來說，第一次世界大戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)，那個(gè)死人慘酷的現(xiàn)象，第一次世界大戰(zhàn)輕得多，第二次嚴(yán)重多了，第三次核子戰(zhàn)爭(zhēng)更不得了，想一想佛的話有道理。我們今天造作罪業(yè)就跟光目女的母親一樣，“恣情食啖”，放縱任意，弱肉強(qiáng)食，這還得了嗎？所以要“計(jì)其命數(shù)，千萬(wàn)復(fù)倍”，不只一千條命，一萬(wàn)條命，還要增加好多倍。她一生所殺的、所吃的，這是她造作的罪業(yè)。

下面兩句話是求法師怎么樣來救她。“尊者慈愍”，尊者就是我們現(xiàn)在所稱尊敬的。尊敬的法師、尊敬的羅漢，你一定要幫忙，要想方法救她的母親。

【羅漢愍之，為作方便。】

羅漢看到這么一個(gè)孝女，有孝心，非常同情她，教導(dǎo)她。

【勸光目言，汝可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報(bào)。】

這個(gè)里面關(guān)鍵就是“志誠(chéng)念”這三個(gè)字，真誠(chéng)的心去念佛。我們?cè)谶@個(gè)經(jīng)上所看到，消極重的罪業(yè)，度最苦的罪報(bào)，都是教念佛法門，我們要明白這個(gè)道理。為什么經(jīng)上沒有教她念阿彌陀佛？佛說法，真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，如語(yǔ)者。我們?cè)谶@里可以看見，這是無(wú)量劫之前，那個(gè)世間出現(xiàn)的那一尊佛是清凈蓮華目如來，是他們的本師。羅漢勸導(dǎo)她念本師佛，造佛的形像，這個(gè)福就大了。“存亡獲報(bào)”，存是光目女，你在世，你修福，你得福報(bào)；亡是你的母親，你的母親也得福報(bào)。這教她做這個(gè)事情。當(dāng)然羅漢為她講經(jīng)說法，為她說明這些道理跟事實(shí)真相，經(jīng)典文字省略，我們一定明了。

【光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像，而供養(yǎng)之。復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。】

光目女依教奉行。“舍所愛”，所愛的是財(cái)物，要把她自己的財(cái)物用來造像。現(xiàn)代造像比過去方便多了，過去造像諸位曉得，完全是手工藝品，速度非常緩慢，雕塑要費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，才能夠完成一尊好像。就是彩畫也不是容易事情，畫一張佛像也要好多天，這是我們曉得。現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，造佛的像，雕塑的佛像可以先造模型，現(xiàn)在人所謂是大量生產(chǎn)，可以普遍供給許許多多大眾來供養(yǎng)，那這個(gè)福就更大了。彩畫現(xiàn)在可以印刷，可以畫一張莊嚴(yán)的佛菩薩形像，一印就上萬(wàn)張、幾十萬(wàn)張、幾百萬(wàn)張，乃至于幾千萬(wàn)張，普遍供給一切大眾供養(yǎng)，所以現(xiàn)代人修福比古時(shí)候方便太多了。現(xiàn)在人造業(yè)比古時(shí)候也方便，可是修福也方便，這《地藏經(jīng)》上說的。閻浮提眾生雖然很會(huì)造罪業(yè)，但是他也很容易回頭。真正有人勸導(dǎo)他、說明他，回頭也很快。

在一切菩薩眾當(dāng)中，最殊勝的無(wú)過于地藏菩薩。地藏菩薩應(yīng)化在我們這個(gè)世間九華山，觀世音菩薩應(yīng)化在普陀山，與我們中國(guó)人特別有緣分。《地藏菩薩本愿經(jīng)》，康熙年間青蓮法師的《科注》，注得非常好，文字雖然深了一點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代人說，實(shí)在講也正好便利我們學(xué)習(xí)國(guó)文。我們把《地藏菩薩本愿經(jīng)》注解當(dāng)作國(guó)文來讀，豈不是很好嗎？這個(gè)注解，以后我們?nèi)绻軌蛴芯壏郑僬业揭粋€(gè)時(shí)間，把注解詳細(xì)的講一遍，就像講國(guó)文一樣，使我們對(duì)于中國(guó)的文字、文學(xué)，更能提升一個(gè)境界。而對(duì)于本經(jīng)的內(nèi)容有更深入、更透徹的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們生活、工作、處事待人接物，必定有更大的利益，像經(jīng)上所說不可思議的功德利益。

在現(xiàn)代，這一個(gè)大時(shí)代當(dāng)中，一般社會(huì)大眾都把佛法的教學(xué)看成宗教，使我們學(xué)佛的同修們迷失了方向，這是非常不幸。有機(jī)緣接觸到正法，就有責(zé)任將佛法本來的面目，解釋給社會(huì)大眾，讓大家真正明了，佛法不是宗教，也不是哲學(xué)。是什么？生活教育，破迷開悟的教學(xué)，離苦得樂的教導(dǎo)。我們對(duì)它認(rèn)識(shí)純正，才能得到真實(shí)的利益。這一段是敘說光目女接受羅漢的指教，回去依教奉行。舍所愛是斷貪，貪是根本煩惱，所有一切煩惱都是從它而生，所以這個(gè)就是斷一切惡；塑畫佛菩薩形像供養(yǎng)，瞻禮修一切善；瞻禮、供養(yǎng)、稱名，必定是依教修行。修行，修正我們生活、工作、處事待人接物一切錯(cuò)誤的行為，這叫修行。她這樣去做，果然有感應(yīng)。

【忽于夜后，夢(mèng)見佛身，金色晃曜，如須彌山，放大光明。】

她的感應(yīng)是在夢(mèng)中得的感應(yīng)。從經(jīng)文上來看，她是畫佛像，供養(yǎng)彩畫的佛像。這一尊佛像，就是清凈蓮華目如來。恭敬供養(yǎng)，她就感得佛在夢(mèng)中出現(xiàn)，孝心懇切感動(dòng)佛的加持。

【而告光目，汝母不久，當(dāng)生汝家。才覺饑寒，即當(dāng)言說。】

這就告訴她：你的母親不久，她會(huì)又到人間來；這就告訴她，脫離惡道。因?yàn)樗嶝?cái)造像供養(yǎng)，恭敬的功德，她的母親脫離地獄。重罪消了，她還有余罪，所以不久會(huì)生在你的家里面。這個(gè)小孩出世就會(huì)說話，很特殊。出世就會(huì)說話，我們這個(gè)世間也有，一生下來就會(huì)說話，他記得他前世的事情，這種情形在佛法里面講，是奪胎。這個(gè)說起來就話長(zhǎng)了，母親懷孕的時(shí)候，懷孕的是另外一個(gè)人，這個(gè)人跟他的母親緣很薄，來干什么？討債的，是討債鬼，欠得不多，所以讓她十個(gè)月難受，給她一點(diǎn)罪受，這個(gè)小孩一出生就死了。而光目女的母親就借著他的身活過來，所以?shī)Z胎；他神魂離開，光目女的母親神魂就入進(jìn)去，是這么回事情，奪胎。她沒有經(jīng)過十個(gè)月懷胎之苦，所以她的事情就記得清清楚楚、明明白白，是這么個(gè)道理。一般人是坐胎，十個(gè)月叫胎獄之苦，十個(gè)月里面就像在地獄里頭一樣，受極大之苦，把前世的事情忘得干干凈凈，這種事情我們可以理解的。我們?cè)?jīng)看到過有些小孩，小時(shí)候兩、三歲算非常聰明伶俐，到個(gè)四、五歲害一場(chǎng)大病，一場(chǎng)大病發(fā)了高燒之后，他變成白癡、變成弱智，什么事情都不能記憶。諸位想一想，一次嚴(yán)重的大病都把你記憶完全喪失，何況十個(gè)月胎獄？這是我們能夠理解的，把前生的事情忘得一干二凈。唯有奪胎來的，因?yàn)樗麤]有受過這個(gè)苦，他就很清楚、很明白。她家里果然發(fā)生這個(gè)事情了。

【其后家內(nèi)，婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告于光目。】

她家里面的傭人生了一個(gè)小孩，這個(gè)小孩就是光目女母親來投胎，跟夢(mèng)中佛所跟她講的完全相應(yīng)。生下來這個(gè)小孩到第三天，看到光目就給她稽首；稽首是給她點(diǎn)頭。三天的小孩，我們曉得動(dòng)作不靈光，但是她曉得點(diǎn)頭、曉得禮敬，表情是很悲痛。給光目說：

【生死業(yè)緣，果報(bào)自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。】

這是講她，她死了雖然沒有多久，可是在地獄里面，所受的這些罪、受的這些苦，我們常講度日如年。這也說明時(shí)間不是真實(shí)的，不是實(shí)法，時(shí)間是我們抽象的概念。像中國(guó)古時(shí)候筆記小說里面，唐人的筆記小說寫的《黃粱夢(mèng)》，夢(mèng)中的時(shí)間很短暫，黃粱是小米，煮小米稀飯，小米很容易煮，比一般米要快多了。稀飯還沒有煮好，他在旁邊打個(gè)瞌睡，做了一個(gè)夢(mèng)；夢(mèng)醒了，稀飯還沒有煮好，你說這個(gè)時(shí)間多短，不過幾分鐘。但是他在夢(mèng)里面已經(jīng)過了幾十年，說明那個(gè)時(shí)差很大。我們?nèi)碎g好像沒多久，時(shí)日不久，她在地獄里面，似乎已經(jīng)過了幾個(gè)大劫了，她那個(gè)感受是真實(shí)的，真正是很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間。“久處暗冥”，這就是我們剛才講，時(shí)空的感受不是相同的，在地獄里面感受是極長(zhǎng)極長(zhǎng)的時(shí)間。也如同天人看我們一樣，如果從兜率天看我們，我們?nèi)碎g百年，活一百歲很長(zhǎng)很長(zhǎng)，在兜率天幾個(gè)小時(shí)。如果用二十四小時(shí)來算，一天的四分之一是六個(gè)小時(shí)，人間一百年在兜率天六個(gè)小時(shí)。兜率天人感覺得很快，怎么一會(huì)兒，在人道已經(jīng)一百年。所以我們?nèi)碎g幾十天，地獄里面已經(jīng)是幾個(gè)大劫了。她墮的是大地獄，不是普通地獄，造的罪業(yè)太深太重。

我在年輕時(shí)候沒有學(xué)佛，也是喜歡肉食。我造的業(yè)比一般人造的業(yè)重，抗戰(zhàn)期間我常出去打獵，讀了《地藏經(jīng)》之后恐怖，真的害怕，就吃長(zhǎng)素，不敢再肉食了，知道自己造作的罪業(yè)很重。小時(shí)候無(wú)知，我父親喜歡打獵，所以我們常常跟著大人上山打獵，天天都有野物帶回來。我打獵打了三年，十七歲，十七、十八、十九，十六歲，十六歲就開始打獵。所以我這個(gè)槍法幾乎是百發(fā)百中，不需要瞄準(zhǔn)，我有這個(gè)本事。每天至少要打二十發(fā)子彈，不打獵也練習(xí)。我父親是個(gè)軍人，那個(gè)時(shí)候?qū)θ毡救藨?zhàn)爭(zhēng)，他管軍械，管這些武器，所以我們家里槍枝就很多。機(jī)會(huì)造業(yè)，天天讓你練習(xí)，小朋友哪個(gè)不喜歡玩槍？我們玩真槍。槍法打得好，是天天練出來的，你不練怎么行，要練；什么事情都是一門深入，長(zhǎng)期薰修，所以我槍法就打得很準(zhǔn)。可是造的業(yè)就很重，那個(gè)時(shí)候不知道。

以后學(xué)佛，讀《地藏經(jīng)》，讀了真是寒毛直豎。看到我父親死的那個(gè)狀況，跟經(jīng)上講的完全一樣。我父親死的時(shí)候發(fā)癲狂病，看到山就往山上跑，看到水就往底下鉆，跟經(jīng)上講完全一樣，我親身所見到的。我們上山就是打這些野獸，水里面我們用黃色炸藥炸魚，炸藥下去之后，真的幾千條、幾萬(wàn)條的魚漂上來，你說這個(gè)罪業(yè)多重？打獵獵物比較少，河里面炸魚不得了。我們常干這個(gè)事情，曉得知道這個(gè)罪業(yè)非常非常之重。殺生是短命報(bào)，我父親四十五歲就走了。

以后我學(xué)佛，人家給我算命，他說你的壽命不能超過四十五歲，我相信。所以我學(xué)佛很精進(jìn)，因?yàn)闀r(shí)間只定到四十五歲。四十五歲那一年害一場(chǎng)病，害一個(gè)多月，我也沒有找醫(yī)生，也沒有吃藥，因?yàn)樾睦锵氲矫搅耍t(yī)生是醫(yī)病的不能醫(yī)命。所以就一個(gè)月當(dāng)中，念佛求生凈土，這么念一個(gè)月，病自然好了。以后有一年，在臺(tái)灣仁王法會(huì)當(dāng)中，遇到甘珠活佛，這也是老朋友。他看到我之后非常喜歡，告訴我：你這么多年來講經(jīng)弘法功德很大。他說：你本來沒有福報(bào)而且短命，現(xiàn)在你不但有福報(bào)而且長(zhǎng)命，這都是這一生弘法利生的福報(bào)現(xiàn)前。

我沒有求長(zhǎng)壽，只是明白覺悟之后，不再為自己，一切為佛法、為眾生，所以得的感應(yīng)。對(duì)我自己來講，我隨時(shí)都想走，我對(duì)這個(gè)世間一絲毫的留戀都沒有。身體留在這個(gè)世間，眾生之福，眾生需要、佛法需要，多留幾天；眾生不想要了、佛法也不需要了，立刻就走，毫無(wú)留戀。這是我自己現(xiàn)前的心態(tài)，我很歡喜早一天到極樂世界親近阿彌陀佛。這是敘述造業(yè)受報(bào)。我要不學(xué)佛，必然也是地獄里頭受報(bào)，沒話說的；你的業(yè)緣在此地，生死業(yè)緣果報(bào)自受，這哪里能逃得了？光目女的母親只是好吃，我們不但好吃，還造業(yè)，殺生，殺得太多太多了。下面說，這下面感謝她：

【蒙汝福力，方得受生。為下*人，又復(fù)短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計(jì)，令吾脫免。】

這是告訴她的女兒，我蒙你造像供養(yǎng)修福，能夠脫離地獄，這才得人身。得人身是個(gè)下*人身，是她家里面奴婢的小孩，而且又短命，只有十三歲，十三歲之后還要墮惡道。把這個(gè)事情告訴她，你有沒有什么辦法來救我？

【光目聞?wù)f，知母無(wú)疑。哽咽悲啼，而白婢子，既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道。】

光目女聽到這個(gè)事情，預(yù)先在夢(mèng)中，佛告訴她，這完全兌現(xiàn)。知道確實(shí)是她母親，又到人間來投胎。聽到她說這些事情，壽命只有十三歲，所以愈感到她真正可憐。這才問她：你既然是我母親再來，你應(yīng)當(dāng)知道你自己造的是什么罪，墮在惡道里面。

【婢子答言，以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)，若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。】

這給她說清楚了。在生之前殺生害命，喜歡肉食，特別喜歡海鮮，前面說過的。殺生害命太多太多了，這些冤業(yè)的報(bào)償，這里還沒有。墮地獄是性罪，五戒里面佛所制訂的，殺生、偷盜、淫欲、妄語(yǔ)是性罪，不受戒造了也有罪，不能說沒有罪，這是四重罪。不管有沒有佛法，不管學(xué)不學(xué)佛，你造了都是極重的罪業(yè)。造的時(shí)候看你用的是什么心，看你造的業(yè)之深廣，結(jié)罪不同。她造的業(yè)是任意，恣意所為，這個(gè)罪業(yè)就重了，殺生害命。毀罵，一般都是講，對(duì)于善人善事、佛法，他不相信，別人勸他，不但不能接受還要?dú)еr、還要罵人。如果我們把《地藏經(jīng)》故事跟他說，他搖頭，他不相信，騙人的。這就是謗佛、謗法，這個(gè)罪就更重了。是這兩種罪業(yè)受的地獄果報(bào)。

“若非蒙福，救拔吾難”，要不是蒙女兒給她修福，她沒有辦法解脫，地獄苦報(bào)夠她受的。地獄里面罪報(bào)受滿了之后，還要墮餓鬼、畜生償債。這命債怎么得了，你所殺害的眾生都要償債，欠錢的要還錢，欠命的要還命。過去安士高大師在中國(guó)兩次償命債，傳記里頭有記載，這兩次的命債過去是他誤殺，不是有心殺的，誤殺，還是要償債。這兩次也被別人誤殺，因緣果報(bào)絲毫不爽，我們要覺悟。如果不能往生到西方極樂世界，脫離不了六道輪回，換句話說，我們過去這一生跟眾生所結(jié)的這些冤業(yè)，要知道統(tǒng)統(tǒng)要償還，這怎么得了。哪一輩子才能夠還清？我們不能不覺悟。不論你學(xué)佛不學(xué)佛，這是事實(shí)，誰(shuí)都不能夠避免，誰(shuí)都無(wú)法逃過。我們明白這些事實(shí)真相，唯一能夠救自己的，能夠度眾生的，把無(wú)量劫來這些冤業(yè)能夠化解，只有一個(gè)方法，求生凈土。生到凈土之后，我們有能力每一天上供諸佛，下化眾生，將所積的一切功德，回向給無(wú)始劫來冤親債主，幫助他們破迷開悟、離苦得樂，才能將無(wú)始劫的冤業(yè)，把它解除、把它化解。除這一個(gè)方法之外，決定找不到第二個(gè)方法。所以諸佛如來勸導(dǎo)我們，要發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎浲臃穑笊鷥敉粒褪沁@個(gè)道理。再看底下經(jīng)文：

【光目問言，地獄罪報(bào)，其事云何。】

光目女也想打聽打聽，地獄里面到底是怎么樣子。

【婢子答言，罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。】

當(dāng)然她給她說了一些，能說得完嗎？說不完，太苦了，苦到不忍心稱說；一百年、一千年也說不完。這是她母親墮在地獄親身感受的。

【光目聞已，啼淚號(hào)泣，而白空界。】

對(duì)著天空發(fā)愿。

【愿我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無(wú)重罪，及歷惡道。】

這是光目女為母親發(fā)重大的誓愿。首先希求她母親永離惡道，本來她母親十三歲之后，還要墮惡道，還要繼續(xù)受苦。她向空禱告。

【十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母，所發(fā)廣大誓愿。若得我母，永離三途，及斯下*，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道，諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等。如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。】

光目女是地藏菩薩的前生。她的母親確確實(shí)實(shí)永脫惡道，為什么？如果沒有母親墮地獄這樁苦事，她怎么會(huì)發(fā)心？她母親的功德是從這里來的。是因?yàn)樗龎櫬涞鬲z受這么大的苦，激發(fā)這個(gè)孝子發(fā)大心，她能發(fā)這樣的弘愿，希有的因緣是從她母親墮惡道而生。沒有這樁事情她就決定不會(huì)發(fā)心，她也不會(huì)去設(shè)齋供養(yǎng)，也不會(huì)去舍財(cái)造像，她母親給她是逆增上緣。所以真的是存、亡都得利，得大利，不可思議的利益。這愿一發(fā)，給諸位說，她母親就永脫三惡道。這個(gè)道理我們要懂得，她的愿心我們要記住，如果我們也能夠以地藏菩薩發(fā)的愿，作為自己的本愿，自己也發(fā)同樣的愿，你就是地藏菩薩的化身，這個(gè)功德不可思議。不但自己過去的父母眷屬能夠永脫惡道，佛家常講‘一子成佛，九祖生天’，往上去九代的祖先，都能夠離惡道苦，生天享天福，這個(gè)話是真的，不是假的，我們從這段經(jīng)文上深深能體會(huì)到。她在佛像面前發(fā)愿，從今而后百千萬(wàn)億劫中，她愿力之強(qiáng)，不是一時(shí)，不是短時(shí)間，也不是為一處，應(yīng)有世界所有地獄及三惡道。這個(gè)愿行多大？空間多大？時(shí)間無(wú)限，在空間盡虛空、遍法界，只要有地獄及三惡道的地方，這里面所有苦難的眾生，她發(fā)大誓愿去救拔。要幫助這些人，永遠(yuǎn)離地獄惡趣、畜生、餓鬼，愿這些受罪的人，像她母親一樣遭遇到苦難的人，他們完全都成佛了，自己最后成佛，這就是‘地獄不空，誓不成佛’。地獄空了，餓鬼、畜生道當(dāng)然空，這一定的道理。

【發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰，光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。】

這是孝感諸佛。這愿一發(fā)就聽到有聲音，沒有見到佛像，聽到佛的聲音，感應(yīng)非常的明顯，顯感顯應(yīng)。她在佛像面前發(fā)愿，這是感，明顯之感，立刻得到佛明顯之應(yīng)。佛就給她說，她聽到佛的聲音，告訴光目：你大慈憫。這是真正如來的大慈大悲，普度一切眾生。“善能為母”，你這個(gè)愿心、大慈憫心，是因?yàn)槟隳赣H墮惡道的因緣，你才發(fā)的。

【吾觀汝母，十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。】

佛告訴她：你的母親業(yè)報(bào)轉(zhuǎn)了，愿一發(fā)就轉(zhuǎn)了。你的母親十三歲死了之后，她還得人身，而且很殊勝，生為梵志，是修行人，婆羅門教里面的修行人。而且長(zhǎng)壽，她活一百歲。

【過是報(bào)后，當(dāng)生無(wú)憂國(guó)土。】

“無(wú)憂國(guó)土”就是西方極樂世界。她在修道當(dāng)中，有殊勝的因緣聞到佛法，聞到佛法之后，她發(fā)心念佛求生凈土，生到西方極樂世界。

【壽命不可計(jì)劫。】

同阿彌陀佛無(wú)量壽。

【后成佛果。】

在西方極樂世界決定一生成佛，所以這個(gè)法門叫當(dāng)生成就的法門。成佛之后，

【廣度人天，數(shù)如恒河沙。】

這是清凈蓮華目如來告訴光目：你母親往后的這一些善報(bào)。這是光目女一段的故事，地藏菩薩因地發(fā)愿。佛說完之后，告訴定自在王。請(qǐng)看經(jīng)文：

【佛告定自在王，爾時(shí)羅漢福度光目者，即無(wú)盡意菩薩是。】

那個(gè)時(shí)候的羅漢，教光目度母親的這個(gè)人，就是現(xiàn)在的無(wú)盡意菩薩，這是等覺菩薩。當(dāng)年是個(gè)羅漢，羅漢不一定是四果，諸位要曉得，初果也叫羅漢，二果、三果都叫羅漢，現(xiàn)在是等覺菩薩。

【光目母者，即解脫菩薩是。】

現(xiàn)在也是等覺菩薩。

【光目女者，即地藏菩薩是。】

將她的本跡因緣統(tǒng)統(tǒng)說出來了，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。請(qǐng)看下面經(jīng)文：

【過去久遠(yuǎn)劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。】

佛在這個(gè)地方再次的勸勉我們，要明了這個(gè)事實(shí)真相。過去久遠(yuǎn)劫中，地藏菩薩生生世世遇到這些苦緣，激發(fā)她的悲愿，生生世世發(fā)愿。“發(fā)恒河沙愿”，發(fā)愿次數(shù)這么多，所以他的愿心這么強(qiáng)，愿力這樣廣大，對(duì)象都是盡虛空、遍法界苦難的眾生。請(qǐng)看底下這一段經(jīng)文：

【未來世中。】

這未來世就是指我們現(xiàn)在。我們現(xiàn)在去佛在世的時(shí)候，照西洋人的說法也兩千五百多年，照中國(guó)歷史的記載三千多年了。所以未來世中，就是指我們現(xiàn)在。

【若有男子女人。】

男子、女人沒有加上善，換句話說，造業(yè)的男子、女人。底下講：

【不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語(yǔ)者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。】

這是講現(xiàn)在世，造這些業(yè)在今天社會(huì)太普遍，隨時(shí)隨處我們都能夠見到。他們?nèi)绻^續(xù)再造，不知道回頭，必墮惡趣，惡趣是三惡道。而且人生在世是非常短暫的，短暫的時(shí)間極容易造作惡業(yè)，造作重大的惡業(yè)，轉(zhuǎn)眼之間就看他要受苦報(bào)。

【若遇善知識(shí)，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。】

幾個(gè)人遇到真正的善知識(shí)？能夠聽從善知識(shí)的教誨？真正的善知識(shí)，明了因緣果報(bào)的道理，明了因緣果報(bào)事實(shí)的真相，他的勸告是真誠(chéng)的、是慈悲的、是親切的，我們聽了之后應(yīng)有感動(dòng)。“一彈指間”是講時(shí)間之短，很短的時(shí)間。你能夠“歸依地藏菩薩”，歸是回歸，從前造作一切罪業(yè)，現(xiàn)在回頭，不造了；依是依*，依*地藏菩薩的教誨去修行。地藏菩薩的教誨在哪里？就是這部經(jīng)。這部經(jīng)不很長(zhǎng)，不難受持，我們每天能夠讀誦、能夠解義、能夠依教奉行，這叫歸依地藏菩薩。諸位一定要明白這個(gè)道理，佛在經(jīng)上常常教導(dǎo)我們，受持、讀誦、為人演說，這叫歸依。而不是每天把這個(gè)經(jīng)念一遍就算了，這不行。念一遍是你阿賴耶識(shí)里面，增長(zhǎng)善業(yè)的種子，你的行業(yè)要不改，不能改過自新、不能回頭，還是要受惡報(bào)。不過這個(gè)惡報(bào)會(huì)輕一些，脫離惡道的時(shí)間會(huì)快一點(diǎn)，這是一定的。但是要想不墮惡道，那是不可能的事情，因緣果報(bào)的理論就被推翻了。因?yàn)槌３Ｗx誦，你沒有去做，心里頭、阿賴耶識(shí)里頭《地藏經(jīng)》的種子多，容易起現(xiàn)行、容易覺悟，有這么個(gè)好處。什么時(shí)候在惡道里面覺悟過來，你就馬上離開惡道了。而阿賴耶識(shí)里頭，沒有深刻的印象，遇到這些苦報(bào)，他不覺悟、他不回頭，這個(gè)苦就有得受的。

如果你讀誦又能解義，這就要善知識(shí)。善知識(shí)的緣有淺深不一樣，淺的，勸你一彈指皈依；深的，要把事實(shí)給你講清楚、講明白，再勸導(dǎo)你怎么去修行，這善知識(shí)緣就深了。你都清楚、都明白，真的回頭了，回頭救自己，不是救別人。如果不回頭、如果不救自己，必定墮惡道。就像光目女母親講，地獄里面的苦況說之不盡，不忍心說。果然回頭依教奉行，遵守佛陀的教誨，每天受持、讀誦、為人演說，這個(gè)人“即得解脫三惡道報(bào)”，決定不會(huì)造三惡道的業(yè)，也不會(huì)受三惡道果報(bào)。這什么原因？緣轉(zhuǎn)了。

諸位要曉得，佛法是講理，你過去造作這些業(yè)習(xí)種子永遠(yuǎn)存在，不會(huì)說你今天修善，這個(gè)善可以抵罪過，不能相抵的；善有善果，惡有惡報(bào)，永遠(yuǎn)不能夠相抵。但是罪業(yè)深重，這個(gè)罪報(bào)決定有，我現(xiàn)在暫時(shí)不想受這個(gè)惡報(bào)，我想把這個(gè)善的果提前，這行，這個(gè)可以做到。道理在哪里？緣。我從今天起斷一切惡，我把惡緣斷掉，惡業(yè)的種子雖然在，沒有緣它不起現(xiàn)行。我這個(gè)善雖然少，我把善的緣加強(qiáng)，讓善先開花、先結(jié)果。這可以做得到，這是合理的，真的是合情、合法、合理。所以我們從今天起，一定要斷一切惡、修一切善。斷一切惡就是把惡緣中止，過去雖造極重的惡因，沒有惡緣，惡因不會(huì)結(jié)果。善雖然很微弱，做的善事少，這是一點(diǎn)點(diǎn)小善也行，從今而后加強(qiáng)它，使善緣增長(zhǎng)，善果先現(xiàn)前，這就好。下面佛教導(dǎo)我們，教給我們?cè)鯓愚D(zhuǎn)變這個(gè)果報(bào)，這段開示很重要。

【若能志心歸敬。】

這是第一句，這是根本。“歸”是歸依。歸依，諸位要記住，決定是依教奉行才叫歸依。如果不能做到依教奉行，不叫歸依，你沒回頭；歸是回歸。真正回頭必定有敬，誠(chéng)敬。印光大師講：‘一分誠(chéng)敬，得一分利益；十分誠(chéng)敬，得十分利益。’這是有人向祖師請(qǐng)教，佛法修學(xué)，入佛門有沒有什么秘訣？大師的答覆是：有，誠(chéng)敬，這是入佛的秘訣。所以說一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益，誠(chéng)敬能感動(dòng)諸佛加持。我們看婆羅門女、光目女，看這些故事，她們?yōu)槭裁茨艿玫竭@么明顯的加持？誠(chéng)敬。這是總，下面是別說。誠(chéng)敬表現(xiàn)在哪里？

【瞻禮贊嘆。】

“贊嘆”就是為人說法，為人演說。釋迦牟尼佛講這部經(jīng)就是贊嘆地藏菩薩，釋迦牟尼佛講《無(wú)量壽經(jīng)》是贊嘆阿彌陀佛，指講經(jīng)說法。下面這是瑣碎的事情了，香華衣服、種種珍寶、飲食，這是供養(yǎng)，都是表現(xiàn)給別人看的。今天時(shí)間到了，我們講到此地，這段意思沒講完，下次我們接著講。