其次，布諾夫著手研讀荷吉森贈給他的一百七十六卷梵文經典， 于一八八四年出版《印度佛教史導論》( L‘ Introduction al‘ Historiedu Buddhism Indien, 一八八四)，此書對佛傳及佛教義理有獨到見解，且對《般若經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《金光明經》、《法華經》等大乘經典的內容作提要分析，是一部劃時代的大書。這種主要依據梵文佛典，并參考漢文與藏文的版本，采取分析抉擇的方式，為西人研究佛學開創一條新路。后來他在巴黎組織法亞協會，并將《妙法蓮華經》由梵文譯成法文。由于他開研究佛學風氣之先，故又有“歐洲佛學研究之父”的美名。  

　　布諾夫逝世后，研究梵文原典的翻譯工作仍繼續進行，在這個領域中最重要的人物是列維( Sylvain Levi, 一八六三至一九三五)， 曾游歷印度、日本、俄國、巴勒斯坦、美國、中南半島、中國、朝鮮等國家，曾任法蘭西學院、俄國圣彼德堡、印度三提尼肯坦大學教授，回到法國后，出任法亞協會副總裁，日法會館館長等職。一八九八年，在尼泊爾搜集一批梵、藏資料，其中最重要的有安慧的《唯識三十頌釋》、無著的《莊嚴經論》等，列維將其校勘翻譯成法文后出版。他的許多著作打開了佛教哲學與歷史研究的新天地，也引起人們對藏文佛典的注重。  

　　列維的歐洲學生中， 以比利時人蒲仙( Louis de la Vall‘ee Poussin )的成就最為卓著，他將世親的《俱舍論》譯成法文，并依據漢、梵、巴等資料，詳加注釋，是一本獨步當代的大作，內容不僅包括說一切有部，也包括一般的佛教哲學，幾乎可以視為佛教百科全書。其根據漢譯本《成唯識論》的法譯本，也以梵、藏有關資料作為注釋。蒲仙在譯介北傳佛教方面貢獻至鉅。  

　　繼蒲仙之后，以拉莫特( Etienne Lamotte)最為優秀。他將《大智度論》及《攝大乘論》翻譯為法文，包含豐富的注腳，受到時人之好評。  

　　戴密維( Paul Demi‘eville )曾任中國廈門大學教授、 日本法日研究所所長，并主編荷蘭出版的漢學雜志《通報》。他注重漢藏佛學的研究，對當代學界影響很大。  

　　太虛大師弘法之影響  

　　佛教在法國成為一種宗教信仰始于太虛大師的巡回說法。他于一九二八年啟程赴英、法、德、荷、比、美等國弘化，于一九二八年九月到法國馬賽、巴黎，主持多場佛學講座，備受法國學者及知名人士熱烈歡迎，并共同發起籌建“世界佛學院”，法國政府還決定捐地作為院址以示支持，當時也曾有法國佛教徒馬格爾李維與太虛大師商議成立“巴黎佛教會”，可惜這些組織都在大師離去之后，沒有繼續發展。一九二九年，在太虛大師的促成下，羅絲貝莉( Constant Lounsbery )女士成立“法國佛教友誼會”，后改名為“巴黎佛教協會”，于一九三九年出版《佛教思想雙月刊》，并定期舉辦佛教活動、佛教藝術展覽等。這個組織與當時英國的佛教團體成員多出身于中產階級不同，其領導人都來自上層顯貴，如索爾波那等，可惜該會于一九六九年時停止活動。 （來源：華人佛教）

　　越南佛教徒移居法國 

　　由于法國曾將越南、高棉、寮國納為殖民地，所以一九四五年越南戰爭爆發后，越南人民開始移居法國，在巴黎建立“法國佛教聯盟”，遺憾的是他們主要仍在本國人民的圈子中發展，因此對法國佛教影響不大，但現在也有一些越南佛教團體開始發展，如設在巴黎近郊的國際佛教文化中心“靈山寺”，一九八八年時，該寺又在離里莫四十公里的項貢市購地二十八公頃，建立佛法市，計劃培養越南、柬埔寨、斯里蘭卡等籍法師，以便將來在法國，甚至在西方各國弘法。 

　　日本禪宗、日蓮宗傳入 

　　一九七○年之后，日本禪師將禪的修行引入法國，促使許多禪寺紛紛建立。首要者為位于巴黎的國際禪學會。此外位于羅爾河和謝河的大溪禪寺與在亞德斯市的禪修中心，兩者都是日僧 Deshimaru Taisen 法師建立，現已捐給法國人。日蓮宗在法國有兩個中心，一是在巴黎近郊的梭區，一是它們的歐洲中心，位于崔慈市。信徒有五百組以上，每組約十二至十五人，他們定期聚在一起打坐修行，討論佛法。 

　　藏傳佛教重集體修行 

　　藏傳佛教約在本世紀七○年代傳入，藏傳修行中心的生活是一種集體修行的寺院生活，有的辦佛學課程，分三年、三個月及三天多種，由喇嘛來帶領大眾打坐修行，其中有三間較大的團體：一、Dhagpo Kagyu Ling，成立于一九七七年， 位于威賽河的圣里昂省；二、Kagyu Ling，成立于一九七四年，位于布諾市的巴勒虛古堡，另為男、女眾各設一修持中心，并設立翻譯中心。三、Karma Ling，位于阿威亞省，創立于一九八○年，由法國喇嘛丹尼斯鄧突負責，以融和傳統佛教與西方宗教為其特色，定期舉辦以宗教、佛教、現代主義為主題的辯論會，吸收許多知識份子參加。 

　　法國佛教協會之成立 

　　法國佛教協會成立于一九八六年六月二十八日，下設六個委員會：一、宗教對話委員會，積極參與大型的公眾辯論會；二、佛教性與現代性委員會，其下所屬之倫理小組委員會曾發表關于墮胎、人工授孕、安樂死與遺傳學等社會問題的意見，引起社會大眾，乃至天主教會的興趣；三、資訊傳播委員會，提供佛教訊息給各傳播媒體；四、社會活動委員會，其下設有監獄布教小組委員會、宗教教育小組委員會、聯系人道組織之小組委員會，數年前監獄布教委員會已經得到司法部同意在監獄或感化院布教；五、法律訴訟事項委員會，保障佛教的權益；六、國際關系委員會，負責與不同的國際機構，如聯合國考察團、歐洲議會等保持良好關系。 

　　佛光人西來弘法度眾 

　　一九八九年，越南靜心禪寺落成，翌年，住持明禮法師邀請佛光山慈容法師前往主持開光。當地僑民求法若渴，一再邀請星云在巴黎建寺弘法。一九九一年四月，慈莊法師與依晟法師在巴黎郊區梵得樂鎮( Verdelot )尋得一座建于十四世紀的法國古跡盧瓦雷諾古堡( Chateau Launoy Renault )作為道場，是為佛光山在歐洲的第一座寺院，由慈莊法師擔任第一任住持。一九九二年四月十七日，星云到巴黎古堡為巴黎佛光協會主持成立大會，隨即在古堡舉行孝親報恩盂蘭盆法會及觀音法會，許多人因深受感動而自愿申請加入佛光會，并要求皈依成為信徒。

　　后為便利大眾禮佛，在巴黎第十三區設立臨時辦事處，弘法活動以家庭普照、干部訓練及佛學講座為主。隨著信徒日益增加，空間不敷使用，第二任住持依照法師在佛光會前后任會長江基民、詹行琨等多位居士協助下，于一九九三年遷址于九十四區史達林大道旁的一座倉庫，正式展開弘法工作，大家同心協力，在這種惡劣的環境中竟然舉辦了不下三十場法會，而佛光會也舉辦了多項文化、教育、慈善、聯誼等活動。一九九五年八月，獲市政府核準修建，目前除例行法會之外，還辦有佛學研讀班、兒童班、醫學講座、文化藝術展覽等活動。此外，慈莊法師、依照法師等人更遠赴瑞士、比利時、荷蘭等國家輔導成立佛光協會。 

　　一九九六年五月十二日，巴黎佛光協會暨巴黎佛光山在樊尚森林舉辦的浴佛法會，人潮不斷，盛況空前，法國菲加報紙、第二國家電視臺及第三電視臺特作現場采訪。同年八月，國際佛光會在巴黎國際會議廳舉行第五屆世界會員代表大會，美國柯林頓總統、臺北李登輝總統、美國高爾副總統均致電祝賀，法國國會議員高樂加雅馬庫士先生、美國加州參議員馬丁尼茲女士、中華民國僑務委員祝基瀅先生、立法委員潘維剛女士、法國佛教協會會長杰克馬丁居士等貴賓，皆蒞臨觀禮。凡此都說明了佛光人在法國短短數年內弘法度眾的成績已受到社會人士的肯定。（來源：華人佛教）