近三十年，美國在佛學研究方面的努力與成果，居于歐美各國之冠，但這其間，中國佛教學者也盡了一分心力。
一、陳觀勝博士：陳博士（Dr.Kenneth Chen）于一九○七年出生，他是中國飲譽西洋學術界的中國佛教史學者，他出生于夏威夷檀香山，就讀于夏威夷大學，獲學士學位后，復就讀燕京大學，獲碩士學位。以后曾在加州大學研究，并入哈佛大學攻“佛學及印度語文學”，獲博士學位。以后歷任夏威夷大學、燕京大學、哈佛大學、普林斯頓大學等校的宗教系教授，及加州大學教授兼東方語文系主任。
陳氏在美國主授印度上座部佛教、及中國大乘佛教。曾著有《佛教在中國》（Buddh-ist in China）一書，全書十八章，自佛教初傳以至于到二十世紀的過程與現(xiàn)況，相當于一部用英文撰寫中國佛教通史，甚為學術界所稱譽。此外尚著有：
《佛教、亞洲之光》（Buddhism,The Light of Asia）。此書論述佛教在印度的起源及傳播，到亞洲各國的概況，并述及上座部佛教、大乘佛教、佛教文學、佛教藝術以及宗教儀式等問題。
《佛教在中國之轉變》（The Chinese Trasformationof Buddism）。此書系就倫理、政治、經濟、文學、教育與社會等層面，論述印度佛教如何中國化。此書為日本福井文雅與岡本天晴二教授合譯為日文，命名為《佛教與中國社會》。
二、張澄基教授：湖北省安陸縣人，一九二○年出生。
澄基十五歲的時候，他的父親張篤倫將軍時任蒙藏委員，以此因緣，他隨著一位西藏喇嘛，到西康伽爾雪山寺，修習藏傳噶舉派密教，為時八年，精通藏文及英文。一九四二年澄基游印度禮朝圣跡。與時任昆明中央電工廠廠長的沈家楨居士相遇，二人由此訂交。
一九四五年抗戰(zhàn)勝利，澄基返抵國內，未幾內戰(zhàn)熾烈，一九四九年流徙印度，輾轉抵美，初任教于紐約“社會研究新學院”（New School for Sociaty of Research），納不勒斯大學（University of Nebraska）一九六六年任教于賓州州立大學（Pennsylvania State University），在各校都是擔任宗教學系的佛學課程。
一九六四年，樂度法師與沈家楨博士等創(chuàng)立“美國佛教會”，張氏任該會總編輯，后來曾一度擔任“駐臺譯經院”院長。一九八八年病逝于美國。張氏著有《佛學今詮》、《什么是佛法》等書，并將藏文的《密勒日巴大師傳》譯為中文及英文，均風行一時。
三、齊思貽教授：北京人，一九一八年（民國七年）出生，天津南開大學畢業(yè)后，赴英國留學，在牛津大學獲碩士學位后，復入劍橋大學深造，獲博士學位。一九六四年到美國，六五年受聘為印地安那大學教授，在東方語文系及文化系任教。
齊氏在校專攻邏輯因明之學，是海內外學者中少有的因明學專家。他經常參加各種國際性學術會議，其中以佛學會議為多。他的著作有：
《佛教的形式邏輯》（Buddhist Formal Logic）、《西方邏輯與印度因明命題的比較研究》（AComparative of Propositions in the West-ern AndIndian Logic.）、《存有與邏輯推理命題》（Topics on Beingand Logical reasoning）、《東西方命題之語意研究》（A semantic Study of Propositions,Esstand West.）。
其中《佛教的形式邏輯》一書，為“倫敦皇家學會”出版，備受學術的好評與推崇。齊氏于一九八○年后，曾主編《佛教哲學學報》（Buddist Philosophy）。一九八六年逝世，遺囑將藏書捐贈紐約的世界宗教研究院。
四、鄭僧一教授：廣東潮州人，一九一八年出生，一九三七年來美，入南加州大學攻讀航空工程，在校時曾擔任南加大中國學生會會長。學校畢業(yè)，曾一度修學“比較宗教學”。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，曾在美國航空公司任工程師，大戰(zhàn)結束后回到香港，在崇基書院（香港大學前身）任教，并皈依定西老和尚。
一九五九年二度來美，先后任教于芝加哥大學、佛州大學，一九七四年遷居紐約，任教于紐約州立大學近東系，講授佛學課程，時有論文發(fā)表香港《內明》、臺灣《慧炬》等佛教雜志上。著作有《觀音：半個亞洲的信仰》。一九九二年病逝。
五、巴宙教授：四川萬縣人，一九一八年生，早年畢業(yè)于上海蒙藏學院，繼而赴印度，入國際大學研究印度文化，獲碩士學位，再入孟買大學，獲哲學博士學位。之后先后在印度國際大學、阿拉哈巴大學、及錫蘭大學任教，凡二十八年。一九七六年，應美國愛和華大學（University ofIowa）宗教學院之聘，擔任佛學教授。其間曾多次參加國際性宗教會議。巴氏精通梵文、巴利語及歐西等多種文字，專擅佛學及印度學，著作有《大般涅槃經之比較研究》、《敦煌韻文集》、《大乘二十二問之研究》、《巴宙文存》，并譯有《南傳大般涅槃經》、《泰戈爾小品精選》等。
六、傅偉勛教授：一九三三年生，臺灣省新竹縣人，臺灣大學哲學系畢業(yè)，赴美留學，曾就讀于夏威夷大學及加州大學，在伊利諾大學獲得博士學位。以后先后任教于臺灣大學、伊利諾大學及俄亥俄州立大學，任教于賓州費城州立天普大學，授“中國佛教哲學”、“大乘佛學”、“佛教思想”、“成唯識論研究”等課程。一九九六年病逝。
傅氏早年專攻西洋哲學，曾著有《西洋哲學史》一書，甚受讀者歡迎與推崇。近年著《哲學與宗教》一、二、三、四集，并編輯大型宗教哲學叢書，對臺灣佛教界頗有啟迪之作用。
七、于君方教授：河北滄縣人，一九三八年出生，臺灣東海大學畢業(yè)后來美留學，先后獲Smith College大學碩士，哥倫比亞大學博士，曾任教于紐約大學宗教系，現(xiàn)任教于紐澤西州Rutgers大學，講授佛學課程。曾著有《The Renewal of Buddhist in china》，為探討云棲袾宏與晚明佛教的論著，后來從事于觀音信仰的研究，曾撰有有關觀音信仰的英文專著。
八、鄭學禮教授：臺灣宜蘭縣人，一九三九年生，臺灣大學哲學系畢業(yè)，美國威斯康辛大學哲學博士，畢業(yè)后返臺任教于臺灣大學，后應美俄亥俄州州立大學之聘來美任教，現(xiàn)任教于美國夏威夷大學。
九、黎惠倫教授：廣東順德人，一九四四年出生于香港，一九六八年赴日本研究佛學，一九七五年在美國哈佛大學獲博士學位，現(xiàn)任美國加州大學宗教系教授。黎氏研究重點，在于南北朝時代及隋唐時代的佛教思想。
十、顧偉康教授：上海市人，一九四八年出生，上海華東師范學院肄業(yè)，旋入上海社會科學院攻中國哲學，一九八二年獲碩士學位，留院任哲學研究所副研究員。一九九二年應美國哈佛燕京研究社之聘，赴美作《當代新儒學與禪學》的專題研究。一九九三年應紐約世界宗教研究院之聘，任研究員。
顧氏潛心研究佛學十數(shù)年，致力于禪學領域，著有《禪宗：文化交融與歷史選擇》、《宗教協(xié)調論－－中國宗教的過去、現(xiàn)在和未來》、《仙人之指》、《信仰探幽》、《禪宗六變》等著。目前從事于大藏經輸入計算機制成光盤工作。
十一、陳健民居士：湖南省攸縣人，一九○五年出生，早年畢業(yè)于長沙師范學校，曾任公職，一九二九年皈依太虛大師，深入經藏，研究凈土經論。一九三九年入四川，以后曾到西康，拜師多位，學習西藏密教各派理論與修持。一九四七年赴印度，隱居于孟加拉國的卡林姆邦（Kalimpong），為時達二十五年。一九七二年至美國講經弘法，以后亦曾到加拿大、香港、臺灣、菲律賓等地作佛教專題演講。一九八七年在美國逝世。陳氏于密、于禪、于凈，均有實修心得及理論探討，有著作數(shù)十種行世，皆收錄在“曲肱齋全集”中。
十二、顧法嚴居士：浙江紹興人，一九一七年，原名世淦，一九五二年皈依印順法師，賜法名“法嚴”，遂以“顧法嚴”為其著作之筆名。顧氏中央大學畢業(yè)，在臺灣曾任職農村復興委員會總務處長，一九七○年退休后，應美國佛教會之聘，任該會“駐臺譯經院”院長，主持佛經英譯工作，任職八年之間，曾將《大寶積經》譯為英文。又將英文佛書多種譯為中文，如《禪門三柱》、《佛陀的啟示》、《原始佛典選譯》等。顧氏晚年移民美國，僑居舊金山，一九八八年出家，仍以“法嚴”為法名。
十三、冉云華教授：一九二四年出生，四川省廣元縣人，初畢業(yè)于陜西省立師范專科學校，后入四川大學歷史系。一九五三年赴印度，入國際大學就讀，從學于師覺月（p.c.bAGEHI）、賈太古（S.Chitterji）、及譚云山諸師，研究佛學及印度宗教史學。獲該校碩士及博士學位，留校任中文及佛學教授。
一九六七年，應加拿大Mc Master大學之聘，任該校宗教系教授，凡二十余年，至一九八八年退休。旋應臺灣法光佛教文化研究所之聘，在該校任教。一九九三年應聘為中華佛學研究所客座教授。
冉氏著述豐富，先后出書二十余種，早期著作均以英文撰寫，近年東初出版社將其以中文發(fā)表之論文，輯為《中華禪學研究論集》、及《中國佛教文化研究論集》。 |
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>佛學文庫>>佛教概況>>中國佛教學者在美國