在南朝鮮即韓國，佛教十分盛行。1962年的新憲法規(guī)定："一切國民有信仰宗教的自由。不承認(rèn)國教、宗教與政治分離。"據(jù)1975年10月文化公報(bào)部發(fā)表的教徒數(shù)字，佛教寺廟和傳教所有5926座(包括圓佛教在內(nèi))，信徒有12713292人(同上)，占全體宗教信徒25276153人的50％多。兩年后，佛教信徒數(shù)字又有增長，達(dá)1300多萬人，占韓國總?cè)丝诘?5.3%。主流教派曹溪宗于1945年戰(zhàn)爭結(jié)束后設(shè)立中央機(jī)構(gòu)"朝鮮佛教總務(wù)院"，在各地置"教務(wù)院"。1954年曹溪宗內(nèi)部興起所謂"凈化運(yùn)動(dòng)"，堅(jiān)守戒律的獨(dú)身僧批判蓄發(fā)帶有妻室的僧人違犯佛戒，不符合傳統(tǒng)，要求把他們驅(qū)逐出教團(tuán)和寺院。當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)李承晚站在獨(dú)身比丘僧一邊，激化了兩派的斗爭。獨(dú)身比丘僧占領(lǐng)了佛教總務(wù)院所在地漢城的太古寺，改名曹溪寺，推選薜石友和尚擔(dān)任宗正，建立"曹溪宗總務(wù)院"行施教務(wù)。蓄發(fā)帶妻僧在漢城法輪寺也掛出"總務(wù)院"的牌子，推出宗正施行教務(wù)。兩派斗爭了7、8年，到1962年雙方聯(lián)合成立了"曹溪宗佛教再建非常宗會(huì)"，著手重建教團(tuán)，并派代表進(jìn)行國際佛教交流活動(dòng)。不久，兩派又發(fā)生糾紛，甚至上訴法院由法官裁決。1970年以蓄發(fā)帶妻僧為中心正式成立太古宗，從曹溪宗中分離了出去。
現(xiàn)在韓國除曹溪宗、太古宗之外，還有一些新興教團(tuán)，有圓佛教、真覺宗、元曉宗、佛入宗、法華宗以及華嚴(yán)宗、凈土宗、真言宗、天臺宗大覺佛教、龍華宗、彌勒宗、龍華同乘會(huì)、總和會(huì)、一乘宗等小教團(tuán)。現(xiàn)僅介紹其中一部分教團(tuán)。
１、曹溪宗，尊新羅時(shí)代"禪門九山"之一的迦智山派創(chuàng)始人道義(8-9世紀(jì))為宗祖，以高麗時(shí)代的知訥(1158-1210)為創(chuàng)立者。以知訥當(dāng)年開創(chuàng)的曹溪山修禪社(原稱松廣山吉祥寺，在今全羅南道升州郡松廣寺)為本山。現(xiàn)曹溪宗本部設(shè)在漢城內(nèi)的曹溪寺。最高首領(lǐng)稱宗正，其下設(shè)監(jiān)察院、總務(wù)院、中央宗會(huì)。總務(wù)院下面設(shè)有24個(gè)本山，即曹溪寺、龍珠寺、乾鳳寺、月精寺、法住寺、麻谷寺、修德寺、直指寺、桐華寺、銀海寺、佛國寺、海印寺、雙溪寺、梵魚寺、通度寺、孤云寺、金山寺、白羊寺、華嚴(yán)寺、仙巖寺、松廣寺、大興寺、觀音寺、禪云寺。現(xiàn)又加上奉先寺成了25本山。
總務(wù)院設(shè)院長，下有總務(wù)、教務(wù)、財(cái)務(wù)、社會(huì)四部，處理全宗行政、宗務(wù)、教育、財(cái)政、傳教等事務(wù)。各部有部長。
曹溪宗所辦的學(xué)校有東國大學(xué)，在漢城市內(nèi)，源于戰(zhàn)前的一個(gè)佛教專修學(xué)校，名稱幾經(jīng)改變，1946年復(fù)校稱東國大學(xué)，1953年增設(shè)佛教學(xué)院、文化學(xué)院、法制學(xué)院、農(nóng)林學(xué)院等，并附設(shè)研究所。現(xiàn)有佛教學(xué)院、文理學(xué)院、法政學(xué)院等及研究所，有300余名教授，6000多名學(xué)生。此外，曹溪宗還辦有光東山林高校(楊州)、普文高等學(xué)校(大田)、金山商業(yè)高校(金堤)、凈光高等學(xué)校(光州)、能仁高等學(xué)校(大邱)、海東高等學(xué)校(釜山)、忠武商業(yè)學(xué)校(鎮(zhèn)海)、大東商業(yè)高等學(xué)校(桂洞)等，還辦有l(wèi)0多所中學(xué)、職工學(xué)校。
曹溪宗的信徒組織有曹溪宗全國信徒會(huì)、佛教青年會(huì)、大學(xué)生佛教聯(lián)合會(huì)等。
曹溪宗共有寺院1315所，僧13000人，信徒450萬人(此為1971年的統(tǒng)計(jì))。出版報(bào)紙有《大韓佛教》。
２、太古宗，1970年曹溪宗內(nèi)有妻室的僧侶脫離曹溪宗而創(chuàng)立的，雖在宗旨和傳承歷史上與曹溪宗出如一輒，但所奉宗祖有異，奉高麗時(shí)代晚期的太古普愚(1301-1382)為宗祖。主張通過參禪、念佛、看經(jīng)的實(shí)踐來覺悟自性，提倡宗祖所說"唯僧俗同為教友的仁慈之心，方為萬化之根本"的精神，積極傳教。組織機(jī)構(gòu)與曹溪宗相同。據(jù)1971年文化公報(bào)部調(diào)查，有寺院1381所，僧2361人，信徒140萬人。
３、圓佛教，1916年由樸重彬(法號：少太山)在全羅北道創(chuàng)立，1924年在全羅北道里里市開設(shè)佛法研究會(huì)。1934年樸重彬去世，由弟子升山宗奎繼之開展傳教活動(dòng)。戰(zhàn)后此教有較大發(fā)展，把教化、修行、教育、開設(shè)社會(huì)慈善事業(yè)、興辦產(chǎn)業(yè)密切結(jié)合起來，把教團(tuán)改名圓佛教。據(jù)日本《佛教大年鑒》(1969年佛教時(shí)報(bào)社版)介紹，其基本特色是：信仰的對象是以圓相(O)所表示的法身佛；以代表法身佛的圓相作為修業(yè)的標(biāo)志，兼修"修養(yǎng)"(精神修養(yǎng))、"研究"(智慧鍛煉)、"取舍"(正義實(shí)踐)三學(xué)；用易于為大眾理解的語言講解經(jīng)典；主張無論從事何種職業(yè)，應(yīng)認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)生活中處處有佛像，事事為佛供，以無時(shí)禪、無處禪的方法，持續(xù)不間斷的信仰和修行；要求不偏重靈魂救濟(jì)，在現(xiàn)實(shí)生活中以必要的方法，健全精神生活與物質(zhì)生活；廢除依靠布施、托缽、法事活動(dòng)等的生活制度，以自給自足開創(chuàng)"自律生活"之道；主張一切儀式應(yīng)適應(yīng)時(shí)代，以事實(shí)(排斥虛禮)和簡便的宗旨進(jìn)行改善；法統(tǒng)無在家出家之別，僅以法位的高下來決定繼承之事；不禁止出家、修業(yè)者結(jié)婚，隨其自愿；伽藍(lán)無城鄉(xiāng)之別，在信徒多的地方置伽藍(lán)；平等培養(yǎng)男女教職人員，以便保障對男女進(jìn)行教化。本教以《金剛般若經(jīng)》為基本經(jīng)典。有傳教機(jī)關(guān)180所，信徒100萬人；禪院3所；教育機(jī)構(gòu)有大學(xué)一所(圓光大學(xué))、中學(xué)2所、高中2所、高等公民學(xué)校2所；慈善機(jī)關(guān)有孤兒園2所、養(yǎng)老院2所、療養(yǎng)院4所；辦有農(nóng)場4座、搗精工廠1個(gè)、漢方藥局及西藥局等。在美國、加拿大、日本等地也設(shè)有傳教支部。
圓光大學(xué)創(chuàng)辦于1915年，原是為宗教實(shí)踐和培養(yǎng)傳教人才而建的禪院，后來逐漸發(fā)展為設(shè)有佛教學(xué)院的綜合大學(xué)。1967年增沒研究所；1971年增文理、法經(jīng)、藥科、師范四所學(xué)院；1972年在研究所內(nèi)設(shè)博士課程；1974年又設(shè)農(nóng)科學(xué)院、漢醫(yī)學(xué)院；1978年增工學(xué)院、牙科學(xué)院。現(xiàn)有學(xué)生6000余人。
４、真覺宗，1946年由孫 群創(chuàng)立，原作"；L、印佛教"，1953年在組織"總印會(huì)"的同時(shí)改本宗為真覺宗。所謂"真覺"是意味著大覺、妙覺，以"覺"作為根本教理。本宗屬密教系統(tǒng)，提倡唱誦"六字大明王咒"。本部設(shè)在漢城。
５、佛入宗，1965年由李泓宣在漢城創(chuàng)立。他原在日本占領(lǐng)時(shí)期信奉日本的本門法華宗(日蓮宗系)，并在該宗得度，后曾努力建立統(tǒng)一的法華宗，未能成功，便自立佛入宗。以覺悟《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅盤經(jīng)》、《金剛般若經(jīng)》、《大乘起信論》等所說的"佛之知見"為宗旨?其修證方法雖與日蓮宗系教團(tuán)唱誦"南無妙法蓮華經(jīng)"七字經(jīng)題樣，但規(guī)定用梵語來唱。現(xiàn)有信徒近4萬人。
６、元曉宗，1963年由金敬澤創(chuàng)立。元曉(618一?)是新羅初期著名的學(xué)僧，所著《華嚴(yán)經(jīng)疏》、《大乘起信論疏》等對朝鮮華嚴(yán)宗有很大影響。此宗以元曉命宗表明是屬于華嚴(yán)宗系統(tǒng)。以《華嚴(yán)經(jīng)》為依據(jù)，奉元曉為宗祖，以"法天眾地，普齋天下，解冤相生，今時(shí)效樂"為基本教理。本部在漢城。
７、龍華宗，1932年由徐漢春創(chuàng)立，奉彌勒佛為本尊，以"見性悟道，傳法度生"為目的。本部在全羅北道全州市。
８、普門宗，1972年創(chuàng)立，以漢城普門寺為本部。奉《觀音經(jīng)》，(即《法華經(jīng)·普門品》)為所依經(jīng)典，兼修其它大乘經(jīng)典，以聞慧，思慧、修慧為宗旨。
９、彌勒宗，1942年由金桂朱創(chuàng)立，稱"戊乙教"。后經(jīng)改建，1964年改稱彌勒宗。以仙、佛、儒三教合一為目的，特別信奉彌勒佛。
１０、法華宗，1931年由金云云創(chuàng)立，1941年稱韓國佛教法華會(huì)。1960年從中分出佛入宗、法華宗、一乘宗。全名"韓國佛教法華宗"，本部在漢城，奉<<法華經(jīng)》為所依經(jīng)典。與佛入宗一樣原受日本日蓮宗的影響。
另有法華宗全名“大韓佛教法華宗”，本部在漢城無量寺，創(chuàng)立于1946年，所依經(jīng)典為《法華經(jīng)》，以“諸法實(shí)相，會(huì)三歸一”為宗旨。以高麗王朝的天臺宗祖大覺義天國師(1055-1099)為宗祖，以本宗創(chuàng)立。人正覺慧日為中興之祖。
１１、華嚴(yán)宗，1945年由韓永錫創(chuàng)立，在京畿道仁川市設(shè)立本部，所依經(jīng)典是《華嚴(yán)經(jīng)》，以"見性成佛"和"念佛往生"為目的。
１２、總和會(huì)，1969年以崔得淵、申相均為中心而創(chuàng)立，以《般若經(jīng)》為依據(jù)，依據(jù)大乘菩薩的行愿和"六和"(即六和敬法：身業(yè)同、門業(yè)同、意業(yè)同、同戒、同施、同見)的精神，普度眾生，祈禱國家和人民的安寧為目的。
１３、一乘宗，1945年原由金正云創(chuàng)立"大乘佛教法華宗"，1952年由芮惠改組成"一乘佛教顯正會(huì)"，1962年再由崔浩敏重加改編，改稱一乘宗。奉持《法華經(jīng)》，以布教救濟(jì)為宗旨。
１４、天臺宗，1946年由樸準(zhǔn)東創(chuàng)立，以《法華經(jīng)》為所依經(jīng)典，并傍依《大智度論》、《大涅盤經(jīng)》、《大般若經(jīng)》，以個(gè)人的完成和佛國建設(shè)為目的。
１５、真言宗，由孫海峰創(chuàng)立，以《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》、《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》、《蘇悉地經(jīng)》、《蘇婆呼童子經(jīng)》、《菩提心論》、《釋摩訶衍論》為所依經(jīng)典，歸命頂禮大日如來和觀音菩薩，以修持密教教理的"六大"、"四曼"、"三密"為宗旨。
１６、凈土宗，由申東煥創(chuàng)立，1965年正式登錄成立，奉阿彌陀佛為主佛，以《無量壽經(jīng)》為所依經(jīng)典。
另有大乘宗，1988年創(chuàng)立于江原道太白市，有寺院250所。彌勒禪宗，1985年創(chuàng)立，有寺院80所。1991年6月這二宗合并，統(tǒng)稱大乘宗，設(shè)總部于漢城海印禪院。
韓國的佛寺中以通度寺、海印寺、松廣寺最有名，稱"三大寺剎"。
通度寺在慶尚南道梁山郡下北面芝山里，全稱"靈鷲山通度寺"，最初建于7世紀(jì)的統(tǒng)一新羅的時(shí)代，后來有擴(kuò)建。全寺中心是金剛戒壇、大雄寶殿、佛舍利塔。金剛戒壇由從唐歸國的高僧慈藏所建，他首次將戒律傳入朝鮮。戒壇是石建筑，四角有四天王雕像，中央有鐘形的舍利塔，據(jù)說舍利塔中奉安由慈藏從中國五臺山顯化的文殊菩薩所贈(zèng)的佛舍利。在觀音殿藏有慈藏從唐帶回的據(jù)稱是釋迦的袈裟及自穿的袈裟，還有融會(huì)華嚴(yán)、密教教理的"華嚴(yán)曼荼羅"(當(dāng)制于14世紀(jì)以后)。
海印寺在慶尚南道陜川郡伽耶面緇仁里，全名"伽耶山海印寺"。建于9世紀(jì)的新羅時(shí)代，最古的建筑三重石塔今仍存。全寺由天王殿、九光樓、大寂光殿、藏經(jīng)閣組成。每年11月2日在大寂光殿舉行參拜巨幅畫佛的儀式。屆時(shí)在兩根石柱前懸掛高10米，寬4米的繪制佛像，供人參拜，然后在講堂為信徒舉行授戒儀式。掛有"八萬大藏經(jīng)"扁額的藏經(jīng)閣，收藏有高麗時(shí)代高宗下令雕刻的《大藏經(jīng)》5629卷的經(jīng)版，共有81258枚。雕造時(shí)間是1237年至1251年。有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
松廣寺在全羅南道升州郡松廣面新坪里，全名"曹溪山松廣寺"。新羅末年這里建有松廣山吉祥寺，高麗時(shí)代知訥(1158-1210)在此建定慧結(jié)社，1197年改稱修禪社，開創(chuàng)朝鮮民族宗派曹溪宗。此寺后來多次擴(kuò)建重修，以大雄寶殿、僧寶殿、地藏殿為中心，在觀音堂的背后有知訥的墓塔，墓塔旁邊有石碑，為"佛日普照國師甘露塔"作記。普照國師即知訥謚號。寺中有稱做國寶的文物很多，著名的有木雕三尊佛龕、高宗制書、國師殿(內(nèi)安置16位國師之像)及一些經(jīng)疏等。
韓國把上述三寺作為佛、法、僧三寺。以通度寺作"佛寶之寺"，因其奉安佛舍利；以海印寺作"法寶之寺"，因其安放8萬大藏經(jīng)版；以松廣寺作"僧寶之寺"，因此寺是曹溪宗祖知訥所創(chuàng)，為其修憚社所在之地。
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