印順導(dǎo)師

    在今天紀(jì)念觀音菩薩的法會中，我想把菩薩的救世悲行，作一簡單的介紹，使我們對菩薩更有深一層的信解。諸位都知道觀音菩薩的手中執(zhí)有凈瓶與楊枝，凈瓶與楊枝，這是表示了菩薩普救世間的偉大悲行。世間如火宅，眾生心中充滿了熱惱。觀音菩薩時以瓶中的甘露水，遍灑人間，使在熱惱中的一切有情皆獲清涼。有熱惱煎逼的苦惱眾生，誰不想得到清涼？如愚疑眾生，渴求智慧；體弱多病，希求健康；貧賤眾生，追求富貴；……現(xiàn)實人生的種種缺憾，與內(nèi)心的種種煩惱，是熱惱的根源。熱惱，如天旱時稻禾需要雨水的灌溉一樣。大家信仰觀音菩薩，即渴求菩薩的甘露水，息滅內(nèi)心的熱惱。觀音菩薩確有令眾生熱惱變清涼的甘露水，如愚疑眾生，多病眾生，能時時虔誠的禮念觀音，能得菩薩的悲心救護(hù)，便能漸增智慧，或體力康健。
    可是，人們有一怪現(xiàn)象，即不到苦難當(dāng)頭，想不起觀音菩薩；就是信仰，也不懇切，也不能真心誠意的接受指導(dǎo)。這種臨時抱佛腳的行為，有智者決不出此。真正信仰觀音菩薩，不僅是臨時救急，更應(yīng)重于平時的實踐，在忠實的實踐中，得菩薩的感應(yīng)，自能解脫現(xiàn)生的苦痛與內(nèi)心的熱惱。也唯有在平時奉行菩薩的言教，才能增長清凈的功德法財。如信任醫(yī)師，就得處處聽醫(yī)師的囑咐。若你在病時，信任醫(yī)師的診治，一旦病好，就把醫(yī)生囑咐的衛(wèi)生之道──多運動，慎飲食，注意清潔等，完全忘卻，這怎能求得身體的長久健康？不但有了病需要恢復(fù)健康，無病時更需要維持健康，促進(jìn)健康。所以我們在平時，必須遵守醫(yī)師的囑咐，注意運動、飲食、清潔等。信仰觀音菩薩，也應(yīng)重視平時的忠實奉行。若平時的行動，與菩薩的教誨相違；等到身臨苦難，即使得菩薩的救濟(jì)，也已是下策了。所以要想徹底解決苦痛，常得楊枝甘露的灌灑，常得沒有熱惱的清涼，要在平時忠實奉行菩薩的教導(dǎo)。
    觀音菩薩教化眾生是以身作則的。他自身精進(jìn)地修大悲行，也教眾生修大悲行；他從大悲行中自利利他，積集了無量功德，遠(yuǎn)離了生死苦惱而得究竟的解脫。我們?nèi)粢榔兴_的言說奉行，最低限度也能解脫現(xiàn)生的苦惱，獲得人生的應(yīng)有福樂。若能生生世世修大悲行，即可成就觀音菩薩的無邊功德，而得無上的解脫。所以，觀音菩薩的大悲法門，是不可思議的。『華嚴(yán)經(jīng)』中的善財童子參訪觀音，當(dāng)時他求觀音菩薩的開示；應(yīng)如何學(xué)菩薩行？觀音菩薩直接的對他說：菩薩應(yīng)學(xué)的法門無量無邊，但在這無邊的法門中，我是修學(xué)了大悲行解脫門。起初我漸漸地學(xué)行大悲，經(jīng)過長久時間的學(xué)習(xí)，終于深入了大悲法門廣度眾生，成就無邊的清凈功德，而得無上的解脫。善財！我以大悲法門修菩薩行，一貫的目的，在解除一切眾生的苦痛，救護(hù)他，使他們免除怖畏。
    眾生欲得菩薩的護(hù)念，無有恐怖，應(yīng)修學(xué)觀音菩薩的大悲法門。但大悲應(yīng)如何修學(xué)呢？學(xué)習(xí)大悲的方法極為簡單。凡見人類的苦痛，不管他與我有什么關(guān)系，都能平等的予以同情，愿意他減輕現(xiàn)有的苦惱；如更能平等的同情一切眾生，時時想減輕他們的痛苦，這即是菩薩的悲心。悲心，本來每一個有情都是有的，但是眾生的心境狹隘，不能擴(kuò)大同情成為菩薩的悲心。從前我還未出家時，記得家姊在某一晚上得病，我聽到姊姊病苦的呻吟聲，心里也感到非常的苦痛。因不放心姊姊的病，心急不安，不能入眠；可是越是心急，越覺夜長，乾急的等天亮了，好去請醫(yī)生。由我對姊姊痛苦的同情，推知他人的同情，如父母見自己的兒女得病，或兒女見父母得病，心里總有深重的同情，而且著急得很。人人對自己的親人懷有深切同情心，但每不問別人的苦難，甚至親見親聞悲慘凄切的境界，還是若無其事，如此就離去菩薩的大悲義太遠(yuǎn)了。世人何以不能擴(kuò)大同情，成為菩薩的悲心呢？這因我們無始來就被煩惱所迷惑，為自私的情見所包圍，所以不能現(xiàn)起平等的悲心來。根據(jù)佛法的緣起義說：人與人間的關(guān)系很深；常人以為自己的親屬朋友才有關(guān)系，其實，農(nóng)夫，軍警，商人等……那一界人不與你有深切的關(guān)系？你想：若沒有農(nóng)夫，你那來資養(yǎng)生命的食物？沒有軍警，誰來保障你的生存？沒有商人，誰給你轉(zhuǎn)運別處急需的一切物品？你這樣一想：整個人類都與你有密切關(guān)系，當(dāng)然全人類是你的同情對象。若再深一層觀察：一切有情都是與你同樣的是具有心識的動物，我與他都是障深業(yè)重的苦惱眾生，無始以來都曾有過親密的關(guān)系。能作如是觀，自能擴(kuò)大同情成為平等自救救他的悲心。
    有人說：我沒有權(quán)勢，或沒有財力，如何救人？其實這都不是不能悲惻援助的理由。真正悲心激發(fā)，即自己的力量多大，就獻(xiàn)出多大的力量。力量可以有大小，卻不會完全沒有。如見小孩跌落水坑，難道沒有扶起他的力量？再不然，難道沒有呼救的力量？我們?nèi)绱姹瘣虐慰嗟男哪c，決不問有多大力量，只是腳踏實地的隨分隨力的做去。觀音菩薩起初也與我們一樣，但他修學(xué)大悲法門，愈修愈深，悲心愈深，功德力愈大，如今觀世音已是將入佛境的大菩薩了，他也還是由凡夫漸漸修成的。若我們能發(fā)愿生生世世的修大悲法門，當(dāng)來不也可以成觀音菩薩嗎？大悲是趣向佛境的極要法門，有大悲行，才能積集自利利他的無邊功德，趣證佛果，否則即沒有成佛的可能。大乘佛法的實踐者，即在乎具有深重的悲心。悲心雖然人皆有之，但沒有菩薩的廣大，若能不斷地修學(xué)，悲心即能漸漸地發(fā)揮出來，成為無窮的深廣。觀音菩薩開示善財修大悲行，他自己也如實的廣行大悲，他真是一位以身作則的大師。我們以觀音菩薩為模范，漸漸地修學(xué)，大悲行總有圓滿成就的一天。但在修學(xué)的過程中，不要以為菩薩的悲智如此深廣，不能一天學(xué)成，生起畏難的念頭；如怕難，即要失望而停頓了。要知道菩薩的深廣悲智，是他在無量劫中修成的。學(xué)菩薩不要心急，但確定目漂，不斷的學(xué)去，必能漸入圣境。心急確為常人的第一病，但世間那有一蹴即成的易事？心急對于學(xué)習(xí)是無益的，反而有礙學(xué)習(xí)的進(jìn)步。如能不畏艱苦，耐心的學(xué)習(xí)，自會越學(xué)越快。這如初讀書的童子，開始念一兩句都背不出來。但書讀多了，增長了理解力，就是數(shù)千字的長文，也容易熟背了。修學(xué)佛法，起初總覺不易，但能耐心修學(xué)，大悲力自一天天增長，等到悲力強(qiáng)大，救度眾生的艱巨工作，就容易負(fù)擔(dān)了。
    真正大乘佛法的實踐者，對大悲的修學(xué)極為重視。因為大乘的發(fā)菩提心，廣度眾生，就是「菩提所緣，緣苦眾生」的悲心發(fā)動。若離去了悲心，即不成菩提心，想成佛是不可能的。沒有悲心的菩薩行──布施、持戒等，乃至廣修禮佛、誦經(jīng)、供養(yǎng)，這都是人天的果報，或者是小乘功德。若具有悲心，他的一切修行，都是將來成佛的因緣。所以經(jīng)中說到修學(xué)，總是說「大悲為上首」。一切成佛的清凈功德，都要以大悲為領(lǐng)導(dǎo)；無大悲領(lǐng)導(dǎo)所修的一切功德，至多也不過是人天或二乘小果吧了。
    擴(kuò)大同情而成為菩薩的平等悲心，在凡夫位上似乎不易做到。但我們?nèi)舫Ｓ^察人與人間的關(guān)系，則不難發(fā)現(xiàn)到我與人類的關(guān)切。當(dāng)徹底透視了人我間的相關(guān)性，則不管什么人的苦難，都容易引起同情心。其次，我們要看他人的好處，別看他人的壞處。人總有多少好處，也不能完全沒有錯誤的。若過去某人罵過我，現(xiàn)在他遭遇了不幸，我就歡喜，這是幸災(zāi)樂禍心，與悲心相障礙。若我們忘記他的錯失，見到他人的功德，從好處想，別人有難，我們自能生起深重的同情心。能透視人我間的相關(guān)性，能注重他人的好處，自會逐漸引發(fā)同情，這即是向觀音菩薩的悲心去學(xué)習(xí)。我們紀(jì)念菩薩，要發(fā)揚(yáng)菩薩的大悲精神。我們要向菩薩看齊，相互策勵勸進(jìn)，這無論對己對人，都有無量利益。最后，我希望諸位都從學(xué)修大悲行中，做成大悲救苦的觀音菩薩。