──三十五年五月在上海玉佛寺講──
一、佛法大綱，未講經文前，先講佛法大綱，以明此經在佛法中之地位。佛法的大綱，一、從層級而分，即教理行果之四法，從教明了教中理論，精進加行起修，實證果位；所謂由教詮理，修行證果。再總合起來，只有教理與行果，即是教法證法。二、依種類而分，一、自力法門，二、他力法門。自力法門者，即是自己研究佛法，了解教理，遵照了解的理論去實地修行，證得果位；如教而解，如解而行，如行而證，全仗自己不倚他力的。他力法門者，即是密法持咒及念佛求生凈土的法門，以誦咒持名依佛菩薩加被念誦的的人，能即身成就及往生凈土的。
佛法在中國有所謂宗下、教下。教下，指天臺宗，華嚴宗、唯識宗及三論宗、成實宗、俱舍宗等。宗下，指禪宗。教下研究教理而修觀行；天臺修空、假、中三觀，華嚴修法界觀，唯識修唯識觀等。宗下的禪宗，不立文字，頓明心地，都是自力法門。密宗是依本尊的三密加持，得到自身三密相應的果證；不論日本傳承的東密、臺密；或西藏傳的無上瑜伽五大金剛，與凈土宗仗佛愿力往生──靠他力，無二無別。
教下及禪宗全憑自力，密宗與凈土全憑他力，這是約遍勝說，實亦互通。以研究教理亦仗佛菩薩所說經論，并賴三寶冥資，速成觀行，趣證果位。參禪不依經教，也需從上佛祖及善知識開示策發得明心地。密宗固倚他力，尤須自力三業精進；而凈土法門也須自己信愿行交印相成，念到一心不亂決定得生凈土。所以，教下宗下雖是自力偏勝，實有他力為依。總之、佛法的法門，無非自力他力；以進行時用自力的教宗，不離他力；用他力的密、凈，也不離自力；自力他力互助才能得成行果。
佛法的總體，從層級上有教法、證法；種類上有自力、他力。這種分析，不過為便利聽者易于了解佛法的樞要。
二、泛談凈土 這講本，是三種經合刊的：一名佛說彌勒大成佛經，一名佛說彌勒下生經，一名佛說觀彌勒上生兜率陀天經。今所講的，只是佛說彌勒大成佛經。這部經，也是凈土法門的經典之一。凈者者，可分為；一、實證凈土，即三乘共證的涅槃，也就是羅漢等獲得的凈土，所以天臺宗言：二乘所證涅槃為方便有余凈土。依大乘佛法講：菩薩有分證的實報莊嚴土──自受用土，常寂光凈土──法性土；佛有法性、自受用、變化之三種凈土。大乘之受用及變化土，非二乘所有的。這部經所明的凈土，就是指佛菩薩攝化眾生所示現的凈土。此亦有二：一、普泛凈土，釋迦牟尼佛在法華經中所說十方凈土隨愿往生，即是凈土中的普泛凈土；如藥師經中之東方琉璃凈土，維摩經中之阿[門＋眾]佛的妙善凈土，華嚴經所說的無盡凈土；均可發心往生。此約廣義而說。
除普泛凈土法門外，又有特示凈土。中國極普遍的是彌陀極樂凈土，其次彌勒菩薩凈土。專講極樂凈土的經有三部：一、無量壽經，二、觀無量壽佛經，三、阿彌陀經。專講彌勒凈土的經也有三部：一、佛說彌勒大成佛經，二、佛說彌勒下生經，三、佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經。這部大成佛經與下生經，義雖無異，然文有廣略不同，所敘事也有兼詳因果和專詳果的差別；等于極樂凈土經有大本彌陀經與小本彌陀經的分別，大彌陀經說阿彌陀佛因地發愿等。這部彌勒大成佛經，也就是廣說彌勒依正凈果種種凈因，而上生經則等于觀無量壽佛經。
修彌勒凈土的人，以前有道安法師、玄奘法師、窺基法師等，都修持強揚。我對于彌勒上生經、下生經，以前都曾講過，此次乃講佛說彌勒大成佛經。古時中國彌勒凈土也很普遍，唐朝畫像雕像尚多有流傳；唐朝后，中國才普遍知道阿彌陀佛，猶蒙藏人皆知念“唵嘛呢叭咪吽 ”一般。在緬、暹、錫蘭方面，只知道釋迦牟尼佛或釋迦佛因地修行時為菩薩，亦知供奉彌勒菩薩；而對他方世界的阿彌陀佛或觀音菩薩等，則名字都不知道。彌勒菩薩是未來佛，印度有一種龍華樹，我也曾見過；到彌勒成佛時，人壽八萬歲，佛身高三十二丈，龍華樹高五百由旬；彌勒將來就在龍華樹下成佛，三會說法，所以叫做龍華三會。今講這部經，為的破斥俗人謠言，謂現時已到龍華三會彌勒成佛的妄說。因彌勒成佛時還在幾千萬年后──閻浮提增劫的人壽最長時間。凡是領受過釋迦佛的教法，將來彌勒成佛，龍華三會均得先度。今講大成佛經，亦為同在釋迦佛法中修行的人，將來得生彌勒凈土而說。
（松月記）（見海刊二十七券七期）（附注） 原題“佛說彌勒大成佛經講要”，此下未記，故改今題。 | 
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