關(guān)于功德，中國歷史上那么多信佛的人都沒有弄清楚過，現(xiàn)在國家落實了宗教政策，開放了寺廟，到寺廟敬香拜佛的人越來越多，許多人都是為了做“功德”，也就是求福報。對什么是功德，一般人心里是糊涂的。這里六祖大師對功德的內(nèi)容說得極為明白，我們共同來學(xué)習(xí)，認(rèn)真弄清楚佛教里的功德是怎么回事。
六祖明確指出：“不可將福德便為功德”。這里六祖在功德和福德之間劃開了一條線。“功德在法身中”，法身修成了，才算有了功德。這與一般庸俗的理解有極大的不同。要知道，與成佛有關(guān)的才能稱為功德。為什么呢？功德是方便你成佛的，是方便你解脫生死的，決不能庸俗地理解為修福。
六祖有六祖的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)不等于世間學(xué)說的系統(tǒng)，又不同于佛教內(nèi)其它宗派所建立的系統(tǒng)。六祖，也就是禪宗的系統(tǒng)是：要在自己的本性、內(nèi)心中見道，以道為綱并范圍萬法、創(chuàng)造萬法，這才是真正的系統(tǒng)。你看六祖在這里對功德的反覆說明，都是回歸在自己的真實見地上，并且不離分毫，也不往別處說，這才是真正的大師。若要花言巧語、繞起彎子說，就不是菩薩心腸，也是沒有見道。
如果我們過濾了精神中種種不實在的東西，清純的自性就會現(xiàn)前。六祖對功德的解釋，是以自己內(nèi)心之中發(fā)出來的，不是做學(xué)問做出來的，所以不論怎么說，都滴滴歸源。所以你看怎樣才能成佛呢？——見性。怎樣才能得到無上的佛法呢？——見性。什么是功德呢？——見性。一切一切，總不離明心見性，一切一切，都要回歸這里。學(xué)佛的人不在這里下功夫，不論求這學(xué)那，終歸是虛幻不實的，如同梁武帝一樣。若論修福，你這些老百姓，哪怕那些達(dá)官貴人，還能與梁武帝相比嗎？與人為善是好事，佛教強調(diào)布施波羅蜜，布施是求功德的，但千萬注意《金剛經(jīng)》所說的：“佛說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜”。你做功德，千萬不要執(zhí)著，做就行了，更不要企圖回報，這樣才與波羅蜜相應(yīng)。若執(zhí)著了，企圖回報，那么你所得的福德也可憐得很，更與功德不相應(yīng)。所以，我們今天說一切功德，都應(yīng)回向法身，不要回向下一輩子如何如何。學(xué)佛的人，特別是學(xué)禪宗的人，千萬不要搞那類事情。志向一定要立得大，目標(biāo)要緊緊盯著解脫和成佛才行。若說下一輩子，怎么了得盡呢？那是沒有個完的。只有求得當(dāng)下解脫，才能一了百了，徹底脫手。所以要認(rèn)真體會六祖這一段中對功德所作的解釋。 | 
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