佛教常識百問
在科學技術(shù)日益發(fā)達的今天，社會上沒有學習與研究過佛法與佛教的人，如果一談起佛教問題，多數(shù)認為這總是一種神道設教的不科學的迷信學說，它的作用，莫非是“勸人為善”而已，因此不屑一顧；也有認為佛教所說的理雖很高深，可是不能與現(xiàn)實人生相結(jié)合，理論一套，空談無補，何必學它；因此，對佛教歧視的，對佛教誤解的，對佛教極為陌生的，以及名為佛教徒而不了知佛法的，不是佛教徒想了知佛法而無機緣的人，竟比比皆是。由于這些人士太多，于是把什么落伍，迷信，消極，逃世等名詞，全加到佛教的頭上來。偏偏佛教是一個以慈悲為本，忍辱為行的宗教，任由外界怎么說，佛教徒既不辯駁，也不解釋。這就使社會上對佛教的誤解愈來愈深了。社會人士對于佛教有意或無意誤解的，常見的情況有下列幾種：
第一、對佛教歧視的人；
這種人又分二類：一類是有意的，另一類是盲從的。前者是胸存成見，故意誣蔑的。后者是人云亦云，隨聲附和的。前者如外教的傳教者，為了自抬身價，不惜顛倒黑白，對佛教加上落伍，迷信，消極，逃世等帽子，以表示自己宗教的進步與科學。后者是一部份人云亦云的外教信徒，既然外國人都說佛教落伍迷信，想來佛教大概就是落伍迷信的。但你若問他佛教到底怎樣的落伍，如何的迷信他是一句也說不上來。因為他本來對佛教就一無所知！
第二、對佛教誤解的人：
這種人，也許并不反對佛教，但因?qū)Ψ鸾痰恼婷婺繘]有認識，錯把神道設教，祭祀拜拜等以為就是佛教，以致鬧出許多誤會來。尤有甚者，有些人把神棍斂錢，甚至于“扶乩顯靈”這些無聊的事都扯到佛教的頭上，這真是解釋不清的誤會。
第三、對佛教陌生的人，
社會上還有些人，或為衣食奔波，或為事業(yè)忙碌，終日里讓財色名食睡，五欲六塵占去了整部的時間。在他們的腦子里，根本沒有宗教的印象。我曾和一位商界的朋友談起信佛的問題——他實在是個忙人，他要處理公司大小事務，應酬官商各界人物，白天有飯局，晚上有牌局，難得他有那份閑情陪我談佛。我費了半天唇舌，他為了表示對佛教不太陌生，他問我：“佛教里，是不是西天如來佛最大？”虧得他看過《西游記》，否則，恐怕連如來佛三個字對他也是陌生的。
第四、名為“佛教徒”而不知佛法的人：
這種人，披著一件佛教的外衣，自稱為佛門弟子。他們也拈香，也念經(jīng)，也抽簽，也扶乩。他們利用農(nóng)村間齋公齋婆愚夫愚婦的無知和迷信，藉機斂錢。他們的庭堂里，是真人仙姑與菩薩并列；他們在修持上，是運氣導引與念咒并進。這種四海一家式的法門，如果他們不提佛教二字，也就罷了，怎奈他們偏把佛教徒的招牌掛在口上，這就不能不使人為佛教叫屈了。
不管社會上的人如何對佛教產(chǎn)生這樣或那樣的誤解，要知道佛教在這個世界上流行了二千多年，一定有它的特殊價值，若只有燒香拜像的表面形式，那它早就被歷史所淘汰了。因此我們不能只從表面上來看佛教。以為佛教不過如此；也不能只看了佛教部份的理論就加以評斷，以為佛教不能結(jié)合現(xiàn)實。我們研究問題，最忌帶主觀性和表面性。假使自己對于佛教從沒有客觀地、虛心地、全面地去調(diào)查研究，只憑主觀成見來一個盲目的“評斷”，這樣不但對佛教的無上法味，終身不能嘗到，且也不是為學應有的態(tài)度。因此我覺得有把“學佛”這一問題，來通俗地、扼要地介紹一下的必要，使世人明白：學佛不但不是迷信，而且與現(xiàn)實人生有著密切的聯(lián)系，是宇宙人生的根本真理。誰不了解這一問題，誰就不免“懵懂一生”之譏！
在這里選擇了一百個人們常問的佛教常識問題，希望能通過對這一百個問題的回答中使大家初步了解佛教的一些常識性的問題。
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