佛寺是佛家僧眾供佛和聚居修行的場所。但是也許很少有人知道，在目前已經很少見到佛寺的菏澤市，過去也是佛事繁盛、寺塔林立、晨鐘暮鼓不絕耳的佛家勝地，積淀了豐厚的佛教文化。
    菏澤古來佛寺多
    中國佛寺最早出現于漢代。到了魏晉南北朝時期，中華民族文化與印度文化，漢族文化與少數民族文化的大融合，為大推進了中國佛教藝術的發展。也就在這個時期的后期，菏澤有文字記載的最早兩座佛寺出現了，一座是建于北齊皇建元年(公元560年)的鄄城億城寺，另一座是較億城寺晚建4年(公元564年)的巨野大義鎮的石佛寺。
    隋唐時期，佛寺發展盛極一時。菏澤的佛寺建筑，無論是數量還是規模，都達到了空前繁盛時期，后來盡管有興有衰，但是直到明清，曹州還是一片佛寺林立的勝景。僅牡丹區，目前尚有文字記載的就有50余處，而在不大的曹州古城內，就有開元寺(東北隅)、海棠寺(考棚西街)、扈通院(西北隅)、普照寺4處寺院。城郊附近還有東陽寺、因果寺、天元寺、興隆寺、隆化寺、三元宮寺、寶真寺等。據筆者翻閱有關資料統計，全市九縣區中知其寺名和大略方位的就有168處。其中規模較大的有牡丹區的開元寺、因果寺、清邱寺(清源寺)、大佛寺、千佛寺(千佛閣)、香山寺、普陀寺；鄄城的億城寺、觀音寺、谷林寺；野的大佛寺、金山寺、石佛寺；鄆城的觀音寺、啟靜寺；曹縣的開元寺；單縣的普照寺；定陶的左山寺、大章寺；成武的王固堆寺等。
    佛教文化曾為大觀
    菏澤緣何多古寺？這是菏澤厚重的佛文化積淀，濃郁的佛文化氛圍所使然。
    菏澤古代佛教文化之繁盛，當以唐代出自菏澤的兩位佛教大師趙州和臨濟為代表。
    趙州禪師，唐曹州郝鄉人，幼在曹州扈通院出家，80歲云游河北趙州府觀音院從諗，直到120歲圓寂(去世)，朝廷頒謚“真際大師”，后人稱之為趙州古佛。據《中國佛學大詞典》載，“趙州，趙州觀音院從諗，南泉普愿之法嗣也。唐曹州人，姓郝氏，童稚本州扈通院披剃(出家)”另據清版本《曹州府志》載，“唐趙州和尚，姓郝氏，名從諗，曹州人。”而從日本編撰的《禪學大辭典》所繪世界佛家名寺院分布圖上顯示，在中國山東曹州就有扈通院和興化禪院兩處寺院，從方位上看，扈通院居曹州城西北近郊。而據《菏澤市志》載，從“民國初年，曾復興扈通院于城隍廟東。”據此，趙州為曹州人并于幼年在扈通院出家事實可信。
在中國乃至世界佛教史上，趙州都是以公案聞名的高僧之一，后人把他的公案整理而成為《趙州禪師語錄》一書遠揚于世，在日本、韓國都有很大影響。日本著名禪學家鈴木大拙在美國弘揚禪法幾十年，一直盛贊趙州禪師。
    唐末，曹州還出了一位遠比趙州影響更大的佛祖大師一一臨濟義玄禪師。中國社會出版社新近出版的《禪的世界》一書中說：“鎮州臨濟院慧照禪師義玄，俗姓邢氏，出生于曹州南華君。禪師幼年聰穎，長大后以孝聞鄉里。大師一向有脫出塵俗之志，于是落發受具足戒，初始研究毗尼及探經論，后來參訪黃檗，行業純一。”《中國佛學大辭典》一書中也說：“唐鎮州臨濟義宏，曹州南華人，俗姓邢氏，嗣黃檗，臨濟宗之祖也。
    臨濟為38世佛祖，隨黃檗參禪得道后，又從南方行腳河北鎮州在城東南隅滹陀河畔一寺院任住持，弘揚禪法。唐咸通八年(867年)圓寂后，門人將其坐化全身，建塔于大名府之西北隅，朝廷頒溢“慧照禪師”，塔號澄靈。而義玄所居的滹陀河畔寺院，也因他以利濟群生為要被稱之為臨濟學院，現為中國禪宗祖庭之一，其宗稱為臨濟宗，生前著有《臨濟語錄》一卷。后人稱贊他說：“禪宗諸祖雖以臨濟與溈山為特出，但溈山遠不及臨濟。實在說，臨濟是群英之翹楚，以其行業純一，行持超拔也。”并說：“就中國禪宗說，此派后世特別隆盛。”當代禪宗大師趙樸初說：“后來的禪宗只有臨濟、曹洞兩派流傳不絕，臨濟宗則更為旺盛。近代所有的禪宗子孫都是臨濟、曹洞的后代。”新近出版的《中國佛教史》一書中也說：“禪之五派中，其未最盛者，臨濟宗也。”直到目前，中國禪宗界尚有“臨七分”之說，而在韓國、日本、歐美、東南亞均有深遠影響，足見臨濟宗風之繁盛。
    唐代菏澤所以能夠相繼孕育出趙州、臨濟這樣兩名聲名遠播的佛學大師，說明當時佛教文化氛圍之濃重，反過來，趙州、臨濟兩大禪師的出現，又對其故里曹州產生彌足深遠的影響，自唐代始菏澤出現“佛事繁盛，寺塔林立”的勝景也就不足為奇了。
    佛家文化與發展旅游
    由于趙州、臨濟在世界佛教界有巨大影響(據統計有佛眾近2億人，僅日本就有8700萬人，越南2000萬人)近幾年來，已有不少外國友人和國內研究臨濟趙州的學者來菏考察。但遺憾的是，當問及臨濟趙州其人其事時，我們不少人或茫然不知，或知之甚少。因此，許多有識之士提出，菏澤作為一個有著豐厚佛教文化底蘊和內涵的地方，有必要在建設文化大市中切實加強佛教文化的研究和探索，創造一種環境，找準使文化遺產促進當地經濟、文化全面發展中，達到雙贏的切合點。
    可喜的是，這兩年我市不斷傳來這方面振奮人心的消息。一是在新一輪城市規劃中，有在原趙州和尚出家的扈通院不遠處建碑塔的規劃，既豐富城市的文化內涵，也延續了菏澤佛教文化的根脈。二是分別建于魏晉南北朝和唐代的鄄城億城寺和巨野金山寺等，均已重建開放。三是呂偶一等多名熱心人士成立了旨在研究臨濟文化的“臨濟研究會”，構建了一個研究、探索菏澤佛教文化的平臺。四是在組織對環城公園12座景觀橋命名活動中，市政府欣然接受專家組和民眾的意見，以“臨濟”作為其中一座市政橋的名字。五是在近期制訂的菏澤旅游業發展總體思路和目標中，有籌建臨濟文化園，將其建成國內外佛學文化交流基地的意向。照此看來，深受臨濟宗風和趙州古佛思想影響的日本、韓國、東南亞等國佛界友人，再來菏澤就不至于無蹤可尋了。

（來源：《菏澤日報》 鄭關生  呂偶一）