圓悟克勤，是宋代臨濟宗楊岐派著名禪僧。他開悟的機緣尤為奇特，是從一首艷詩悟道的。據一些記載顯示，這位僧人自幼有神童之稱，有過目不忘的能力。
一天，他偶然到妙寂寺游玩，看到案上的佛經，再三翻閱，愛不釋手，遂出家為僧。他參訪過許多著名禪師，后來投到湖北黃梅五祖山的法演禪師門下。數年之間，克勤精進不懈，時有所悟，并且將自己所寫的詩偈呈給法演禪師印證，但師父卻始終認為克勤還沒有見到自性。后來，有一位在朝廷任職的陳姓提刑官，辭官返家途中，特來黃梅山向法演禪師問法：什么是祖師西來意？
法演回答：提刑大人，你少年時代可曾讀過一首艷詩？
提刑：什么艷詩？
法演：一段風光畫不成，洞房深處惱予情。頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。這四句中，后面兩句就和祖師西來意頗為相近。
古時候的男女，遵禮教要講究授受不親，一個女子是不能主動對男性表示愉悅之情的，縱然是洞房花燭之夜，新娘子也不能大聲呼叫自己的夫婿，只能枯坐洞房等待，自不免愁惱之情。她只能頻頻呼喚身邊丫環(huán)名字，借以引起丈夫的注意。
歷代的佛門祖師，就有點像這位用心良苦的新娘子，而眾生就是那位感覺遲鈍的檀郎。
而這些祖師們的語錄公案，佛言經卷，就都是那頻呼小玉的弦外之聲。
法演引用這首艷詩，也是有其深意的，在于喚起這位提刑官的自性覺醒。陳提刑聽了，口中頻頻稱是，滿意的下山去了。
不想這段對話，也讓隨侍一邊的克勤聽到了，就疑惑地問：剛剛聽到師父對提刑舉一首艷詩，不知提刑會也不會？
法演回答：他識得聲音。
克勤又問：他既然識得聲音，卻為什么不能見道呢？
法演知他開悟的機緣已經成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一聲：什么是祖師西來意？庭前柏樹子呢！
克勤豁然開解，跑出方丈室外，看見一只公雞飛上欄桿，正鼓翅引頸高啼，克勤笑道：這不就是“只要檀郎認得聲”的“聲”啊！于是將自己開悟的心得寫成一偈，呈給師父：金鴨香爐錦繡帷，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。
詩中意思是說，男女之間的情事，只有情事中的男女自家才能知道。其他外面的人，無論怎么的去想象，也是不知其趣其味的。證悟佛理禪道，也是這個道理，是只能“獨自知”的。
五祖法演禪師見了這首偈，欣慰道：我侍者參得禪也！
【趣讀我說】
這大概是禪門中有記載的一段最引人矚目的“風流公案”了。其實，這風流二字，在中國文化中，是源遠流長，而且多是褒義的。蘇軾在他的《念奴嬌?赤壁懷古》中，就有“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”的名句傳世。《五燈會元》卷十二中，慶善普能禪師也有語錄道：不風流處也風流。其實，風流的氣質就是要具有沖破規(guī)范，不拘一格的灑脫和勇氣。但在禪門中，卻必須講究不可一昧地為追求風流而追求風流。追求風流，而不為風流所迷，才稱得上真正的禪門風流。
日本近代的禪學權威，佛門弟子鈴木大拙博士，就把自己所住的房間題名為“也風流庵”。由此可見，禪門風流不論古今，也不分中外的都是存在著的。
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