有學僧請示慧忠國師道：
　　
“古德云：‘青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若’；不信的人認為是邪說，有信仰者認為是不可思議，但不知如何才正確？”

　　慧忠國師回答道：“此是文殊普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受，故《華嚴經》云：佛身充滿法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。翠竹既不出于法界，豈非法身？又《般若經》云：色無邊，故般若亦無邊，黃花既不越于色，豈非般若？故經本不定法，法本無多子?！?

　　學僧聽后，仍不明白，再問道：

　　“此中消息，信者為是？不信者為是？”

　　慧忠國師提示更高的意境，答道：

　　“信者為俗諦，不信者為真諦。”

　　學僧大擎道：

　　“不信者譏為邪見，禪師怎可說為真諦？”

　　“不信者目不信，真諦目真諦。因其真諦，故凡夫斥為邪見。邪見者，何能語真諦？”慧忠國師作了總結。

　　學僧方悟究竟真理，不易信也。

　　佛陀初證悟，既慨嘆所悟與眾生相違，眾生認為欲樂為真，佛陀則認為欲樂為假；眾生認為佛性真如為無，佛陀則認為是有。故世間之法，莫以信與不信為準，莫不以說好說壞為準，實則是佛道的歸于佛道，邪見的歸于邪見。